Read more
Thực Hành Vô Ngã by Vô Ngã
Sách Thiền Sư Thích Nhất Hạnh
Đọc và download hàng trăm quyển sách của Thầy tại đây.
Đường Xưa Mây Trắng
Chương 29. Muôn Vật Từ Duyên Sinh Lại Từ Duyên Mà Diệt
Trong thời gian ấy,
nhiều người có đạo tâm tìm đến với Bụt để xin xuất gia. Đa số là những thanh
niên tuấn tú. Những vị khất sĩ giỏi làm phụ tá cho Bụt đã có nhiều, nên việc tiếp
nhận và giảng dạy các vị khất sĩ mới đều được họ phụ trách. Con trai và con gái
các nhà lành tìm đến Rừng Kè để xin quay về và nương tựa nơi tam bảo cũng rất đông.
Có một hôm, sau lễ quy y của gần ba trăm người trẻ tuổi, đại đức Kondanna giảng
cho người này về ba viên ngọc quý. Ba viên ngọc quý này là Bụt, Pháp và Tăng.
Khất sĩ Kondanna là vị đệ tử đầu tiên đã thực chứng đạo Tỉnh Thức. Đại đức dạy:
Bụt (Buddha) là người tỉnh thức, và là người tỉnh thức cao độ. Người tỉnh thức biết được và thấy được chân tướng vũ trụ và cuộc đời. Vì vậy người tỉnh thức không còn bị ràng buộc vào ảo vọng, sợ hãi, giận hờn và tham đắm. Người tỉnh thức là người tự do, có đầy đủ an lạc, có đầy đủ tình thương và sự hiểu biết.
Bậc đại sa môn
Gotama, thầy của chúng ta, là một bậc tỉnh thức hoàn toàn. Người là kẻ chỉ đường
cho tất cả chúng ta, đưa chúng ta ra khỏi thế giới ảo vọng để trở nên những người
tỉnh thức.
Mỗi người trong chúng
ta đều có tính Bụt (Buddhata) trong lòng, và vì vậy ai cũng có thể trở thành
người tỉnh thức như Bụt. Tính Bụt này là khả năng tỉnh thức, khả năng vượt
thoát ảo vọng. Nếu chúng ta tu tập theo đạo lý tỉnh thức thì chúng ta làm cho
tính Bụt trong ta mỗi ngày mỗi sáng và một ngày kia chúng ta sẽ cũng sẽ đạt được
tự do và an lạc hoàn toàn như Bụt. Bụt ở ngay trong tâm của mỗi chúng ta. Chúng
ta phải trở về tìm Bụt ngay trong tâm ta. Bụt là viên ngọc quý thứ nhất.
Pháp (Dharma) là con
đường đưa tới sự tỉnh thức. Con đường này đã được Bụt tìm ra và đã và đang chỉ
dạy cho chúng ta. Con đường này đưa ta thoát khỏi ngục tù ảo vọng, giận hờn, sợ
hãi và tham đắm, và dẫn ta tới chân trời tự do an lạc, vô úy, làm cho sự hiểu
biết và tình thương phát hiện nơi ta. Hiểu và thương là những hoa trái đẹp đẽ
nhất của đạo lý tỉnh thức. Pháp là viên ngọc quý thứ hai của chúng ta.
Tăng (Sangha) là đoàn
thể những người đang cùng nhau thực tập đạo tỉnh thức và cùng đi trên con đường
giác ngộ. Muốn tu tập đạo giải thoát ta phải nương tựa vào đoàn thể này. Một mình
đơn độc, ta sẽ gặp nhiều khó khăn trong sự tìm học và thực hành đạo lý tỉnh thức.
Vì vậy chúng ta phải nương vào tăng đoàn. Người xuất gia cũng như người tại gia
phải biết trở về nương tựa nơi Tăng để có thể đi xa trên con đường tu tập. Tăng
là viên ngọc quý thứ ba của chúng ta.
Này các thiện nam tử
và thiện nữ nhân! Tất cả chúng ta phải trở về nương tựa nơi ba viên ngọc quý của
trần gian là Buddha, Dharma và Sangha. Có nương tựa rồi chúng ta sẽ hết bơ vơ
và chúng ta sẽ vững tiến trên con đường giác ngộ và trong cuộc đời. Đã từ hai
năm nay, tôi đã trở về nương tựa nơi ba viên ngọc quý. Hôm nay quý vị cũng phát
nguyện đi cùng một con đường.
Chúng ta nên vui mừng
và sung sướng khi đưa ba viên ngọc quý vào lòng. Thật ra, ba viên ngọc quý ấy
đã có sẵn trong tự tâm của chúng ta từ vô thỉ. Ta tu tập đạo giải thoát là để
làm cho ba viên ngọc ấy chiếu sáng trong ta.
Các thanh niên rất
sung sướng được nghe thầy Kondanna giảng. Họ cảm thấy một nguồn sinh lực mới
trào dâng trong họ. Từ hôm ấy, những người con trai và con gái các nhà lành có
đạo tâm và ý chí tu học bắt đầu được các thầy khất sĩ gọi là thiện nam tử và thiện
nữ nhân.
Trong thời gian này,
Bụt đã thâu nhận vào tăng đoàn hai vị đệ tử thật xuất sắc: đó là Sariputta và
Moggallana. Hai người đã từng tu học với đạo sĩ Sanjaya, một vị du sĩ nổi tiếng
ở thủ đô Rajagaha. Bụt cũng đã từng nghe nói tới vị du sĩ này. Giáo đoàn của đạo
sĩ Sanjaya là giáo đoàn của những vị du sĩ, gọi là parivrajaka. Sariputta và
Moggalana là hai người bạn thân, cả hai đều thông minh và cởi mở. Họ đã từng hẹn
với nhau là ai chứng đạt được đạo lớn thì phải thông báo và chỉ bảo ngay cho
người kia biết.
Một hôm Sariputta
trông thấy vị khất sĩ Assaji cầm bát đi khất thực trong thành phố Rajagaha.
Assaji là một trong năm vị đệ tử xuất gia đầu của Bụt và đã được Bụt khai ngộ
cho ở vườn Nai gần Banarasi. Thấy phong độ ung dung và giải thoát của Assaji,
Sariputta rất lấy làm cảm phục. Phong độ này tạo ngay được niềm tin trong lòng
vị du sĩ. Sariputta tự bảo:
- Đây chắc chắn là một
vị đạo sĩ đã đạt đạo. Thật đúng như mình đã nghĩ: thế nào trên thế gian này
cũng có người đạt đến quả vị giải thoát! Ta phải tới hỏi xem vị ấy tu học với
ai, ai là thầy của vị ấy, và người ấy đã tu học theo giáo pháp nào?
Vừa nghĩ như thế,
Sariputta vừa bước theo sau vị khất sĩ Assaji, nhưng ông lại tiếp:
- Vị đạo sĩ này đang
đi khất thực từ nhà này sang nhà khác một cách lặng lẽ và nghiêm trang. Ta
không nên quấy rầy thầy ấy. Ta nên đợi cho đến khi nào ông ta khất thực xong
xuôi rồi hãy tới hỏi chuyện cũng không muộn.
Và Sariputta kiên nhẫn
đi theo Assaji. Cho đến khi Assaji khất thực xong và đi ra khỏi vòng đai thành
phố, Sariputta mới rảo bước đi nhanh, vượt qua ông ta, rồi quay trở lại để
chào. Assaji dừng lại.
Sariputta cung kính hỏi:
- Thưa đạo sĩ, phong
thái của ngài rất ung dung, đạo đức của ngài biểu hiện ra từ dáng đi, từ cử chỉ
cho đến nét mặt. Tôi xin mạn phép hỏi ngài: Ngài đã xuất gia tu học với ai? Ai
là thầy của ngài? Và vị đạo sư ấy dạy giáo pháp gì?
Khất sĩ Assaji nhìn
Sariputta một lát, rồi mỉm cười rất thân thiện. Ông trả lời:
- Tôi tu học dưới sự
chỉ dẫn của vị đại sa-môn Gotama. Thầy của tôi xuất thân từ dòng họ Sakya.
Chúng tôi gọi người là Bụt. Người hiện đang ở nơi đền Suppatthita trong Rừng
Kè.
Nghe đến danh từ Bụt,
mắt Sariputta sáng lên:
- Thầy của ngài dạy giáo
pháp gì, xin ngài vui lòng cho tôi được biết sơ qua một chút.
- Tôi chỉ mới theo học
với thầy tôi gần đây thôi; giáo pháp của thầy tôi vi diệu lắm tôi chưa đủ sức
tuyên giải đâu. Ngài nên tìm đến thầy tôi thầy tôi sẽ chỉ dạy cho ngài.
Sariputta nài nỉ:
- Xin ngài cho tôi vắn
tắt một vài câu cũng đã quý lắm rồi. Tôi sẽ đến cầu xin lệnh sư sau.
Assaji mỉm cười rồi đọc
cho Sariputta nghe một bài kệ:
Muôn vật từ duyên sinh
lại từ duyên mà diệt
bậc giác ngộ tuyệt vời
đã từng như vậy thuyết.
Nghe xong bài kệ,
Sariputta bỗng thấy tâm tư bừng sáng. Cái thấy không tì vết về chánh pháp được
phát sinh ngay trong lòng. Mừng quá, ông cúi đầu chào Assaji và lập tức chạy về
tìm bạn. Thấy Sariputta trở về mặt tươi như một đóa hoa, Moggalana hỏi:
- Sao mặt sư huynh
hôm nay tươi như thế? Hay là sư huynh đã tìm được đạo lớn rồi? Nói đi, sư
huynh!
Sariputta kể lại cho
bạn nghe về cuộc gặp gỡ với vị khất sĩ Assaji. Rồi ông đọc cho Moggallana nghe
bài kệ:
Muôn vật từ duyên sinh
lại từ duyên mà diệt
bậc giác ngộ tuyệt vời
đã từng như vậy thuyết.
Nghe bài kệ,
Moggallana lập tức thấy tâm trí bừng sáng. Cái thấy về chánh pháp đến mau như một
làn chớp giật. Vũ trụ hiện ra như một màn lưới nhân duyên chằng chịt, cái này
có vì cái kia có, cái này sinh vì cái kia sinh, cái này không vì cái kia không,
cái này diệt vì cái kia diệt. Ý niệm về một thần linh như nguyên nhân đầu tiên
tạo ra vạn vật đột nhiên tan biến. Cái vòng lẩn quẩn dường như có thể chặt đứt được.
Cánh cửa giải thoát thấp thoáng ở đâu đây.
Moggallana giục bạn:
- Sư huynh, chúng ta
nên lập tức đi tìm Bụt. Bụt chính là thầy của chúng ta. Ta phải tới xin tu học
với người.
Sariputta do dự:
- Nhưng mà hai trăm
năm mươi vị du sĩ trong giáo đoàn đang trông cậy nơi chúng ta như những người
anh cả. Chúng ta không thể bỏ họ một sáng một chiều như thế được. Chúng ta phải
đến cho họ biết trước.
Hai người bạn tu liền
trở về trụ xứ tu học của giáo đoàn tu sĩ. Họ kể cho các bạn nghe về những gì vừa
xảy ra cho họ. Cuối cùng, họ nói:
- Các huynh đệ, chúng
tôi đã quyết định đi tìm Bụt và xin tu học dưới sự hướng dẫn của người. Chúng
tôi xin có lời từ giã các bạn.
Nghe Sariputta và
Moggallana sắp bỏ giáo đoàn du sĩ để theo Bụt, hai trăm năm mươi vị du sĩ đều tự
nhiên cảm thấy bơ vơ. Lâu nay họ đã tin cậy vào hai vị sư huynh này. Bây giờ
hai vị bỏ đi, họ không cảm thấy bơ vơ sao được. Cuối cùng tất cả ngỏ ý xin đi
theo hai vị.
Sariputta và
Moggallana đi tìm đạo sĩ Santaya, vị lãnh tụ giáo đoàn du sĩ và báo cho ông biết
về quyết định của mình. Đạo sĩ Sanjaya buồn lắm, ông nói:
- Hai vị ở lại đây
đi. Ta sẽ giao quyền lãnh đạo giáo đoàn du sĩ cho hai vị.
Ông năn nỉ tới ba lần
như vậy, nhưng hai người vẫn không chịu ở lại. Họ nói:
- Thưa ngài, chúng
tôi đi tu là cốt tìm con đường giải thoát chứ không phải là cốt trở thành những
người lãnh dạo. Con đường không có thì chúng ta lãnh đạo người ta đi đâu? Chúng
tôi phải tìm tới với sa-môn Gotama, bởi vì sa-môn Gotama đã tìm thấy con đường
mà chúng tôi thường mong ước.
Nói xong, Sariputta
và Moggallana cúi xuống lạy đạo và từ biệt. Hai trăm năm mươi vị du sĩ cũng làm
như thế. Tất cả đều đi theo hai người. Sariputta và Moggallana đưa hai trăm năm
mươi vị du sĩ tới Rừng Kè. Mọi người sụp lạy trước Bụt và cầu xin được xuất
gia. Bụt hỏi thăm và an ủi các vị du sĩ. Người dạy đạo lý bốn sự thật cho họ và
chấp nhận cho họ xuất gia tu học trong giáo đoàn khất sĩ. Sau lễ xuất gia, số lượng
các vị khất sĩ trong giáo đoàn lên tới con số một ngàn hai trăm năm mươi vị.
0 Đánh giá