Read more
Osho – Tantra: Minh Triết Tối Ưu
Chương 3. Bản chất của Bóng tối và Ánh sáng
Bài hát Mahamudra vẫn tiếp tục:
Bóng tối thời gian,
Không thể che tia sáng mặt trời.
Những Kalpa dài của luân hồi,
Không thể che dấu;
Ánh sáng chói lọi của tâm thức.
Ngay cả những từ được sử dụng,
Để giải thích sự trống không.
Tánh không mãi mãi không thể giải thích được.
Khi chúng ta nói:
“Tâm thức là ánh sáng chói lọi.”
Điều này vượt khỏi từ ngữ và biểu tượng,
Dù tâm thức trống không về tinh túy.
Chứa đựng và ôm đồm tất cả mọi sự việc,
Trước tiên,
Hãy thiền định một chút về bản chất của
bóng tối.
Đây là một trong những điều bí mật nhất của
cuộc sống,
Và bạn đã thấm nhuấn;
Để có thể cho phép mình không nghĩ đến.
Ta cần hiểu bản chất thật sự của bóng tối;
Vì chúng cùng bản chất với giấc ngủ,
Cái chết và vô minh.
Điều thứ nhất được thể hiện khi
thiền định về bóng tối là:
Chúng không hiện hữu, chúng hiện
diện nhưng không hề hiện hữu. Chúng bí mật như ánh sáng như không có sự hiện hữu
nào cả. Ngược lại, chỉ là sự vắng bặt ánh sáng. Thật sự không có bóng tối. Vì bạn
không thể tìm thấy chúng. Ở đây chỉ đơn giản là sự vắng mặt. Chúng không hiện hữu
từ bản chất vì không có bản chất . Chúng không có hiện hữu riêng biệt, đơn giản
chỉ vì ánh sáng chưa hiện diện.
Nếu ánh sáng hiện diện tất
nhiên không có bóng tối; và ngược lại nếu ánh sáng không hiện diện bóng tối sẽ
xuất hiện. Bóng tối chỉ là sự vắng bặt ánh sáng; nhưng không là cái gì đó hiện
diện. Vì điều này ánh sáng đến và đi còn bóng tối lúc nào cũng ở lại. Chúng
không hiện hữu nhưng lại tồn tại. Bạn có thể sáng tạo ánh sáng và có thể hủy diệt
nó. Nhưng với bóng tối bạn không thể; bạn không thể làm bất cứ điều gì với nó.
Chúng luôn hiện diện mà không hề hiện hữu.
Điều thứ hai bạn sẽ hiểu được
khi chiêm nghiệm bóng tối là:
Khi giả định sự không hiện hữu
của bóng tối, bạn không thể làm được gì và nếu cố thực hiện bất cứ điều gì, bạn
sẽ thất bại. Bạn không thể chiến thắng bóng tối. Vì làm sao có thể chiến thắng
cái gì đó không hề hiện hữu?
Nếu cố chiến thắng, bạn sẽ suy
nghĩ: “Chúng rất dũng mãnh vì chúng đã chiến thắng tôi “Điều này rấy vô lý !.
Vì bóng tối không có bất cứ quyền lực nào. Làm sao một sự việc không hiện hữu lại
có thể có quyền năng?
Bạn không thể bị bóng tối và
quyền năng của chúng đánh bại, mà chỉ bị sự ngu xuẩn của mình đánh bại. Từ khởi
đầu, bạn bắt đầu tranh đấu - thật là vô nghĩa. Làm sao có thể chiến đấu với cái
gì đó không hiện hữu.
Nhớ lại xem, bạn đã chiến đấu với
nhiều sự việc không hề hiện hữu như bóng tối. Tất cả luân lý là cuộc chiến chống
lại bóng tối. Vì thế nó thật ngu xuẩn. Luân lý trong tổng thể và không ngoại hạng
là cuộc chiến chống lại bóng tối. Chống lại cái gì đó không hề hiện hữu.
Hận thù không có thực mà chỉ là
vắng bặt tình thương. Giận dữ cũng không
thực, mà chỉ là vắng bặt lòng từ. Vô minh cũng không thực mà chỉ là vắng bặt trạng
thái Phật hay vắng bặt tỉnh thức . Tính dục không thực, mà chỉ là vắng bặt
Brahmacharya (Sự cô độc). Và luân lý tiếp tục tranh đấu lại những gì không hiện
hữu. Một nhà luân lý không bao giờ có thể đi đến cứu cánh của mình. Quả thật
không thể.
Cuối cùng, nó cần phải chiến thắng
vì tất cả những nỗ lực này đều vô nghĩa. Đây là sự khác biệt giữa sự thực và
luân lý. Luân lý cố tranh đấu chống lại bóng tối và sự thực thử hồi sinh lại
ánh lửa đã chôn kín bên trong. Nó không lo toan gì về bóng tối mà chỉ cố tìm lại
ánh lửa bị chôn vùi bên trong.
Điểm thứ nhất:
Khi ánh sáng hiện diện, bóng tối
sẽ biến đi. Khi ánh sáng hiện diện, không cần thiết thực hiện bất cứ điều gì về
bóng tối. Rất đơn giản là chúng không hiện diện.
Điểm thứ hai:
Chúng ta không thể trự tiếp phản
kháng bóng tối. Nếu muốn làm cái gì đó với bóng tối, bạn phải thực hiện điều gì
đó với ánh sáng không nên hành động với bóng tối. Khi tắt đèn bóng tối sẽ hiện
diện, mở đèn bóng tối biến mất. Nhưng không thể mở hay tắt bóng tối; không thể
khiến nó đến từ đâu đó cũng không thể làm nó biến mất. Nếu muốn hành động với
bóng tối, bạn cần phải bước qua ánh sáng. Có nghĩa bạn cần phải mượn con đường
gián tiếp.
Đừng bao giờ đánh trả những sự
việc không hiện hữu. Thức phô diễn cố tranh đấu, nhưng cuộc chiến này rất nguy
hiểm. Bạn sẽ phung phí năng lượng và cuộc sống và bạn bị tản mác. Đừng để thức
phô diễn chi phối hãy hài lòng và đơn giản nhìn nếu sự việc hiện hữu thực sự
hay chỉ là vắng bặt. Nếu là sự vắng bặt, vậy đừng đánh trả nó. Đúng hơn là từ
đâu sự việc này vắng bặt. Như vậy bạn sẽ đi đúng hướng.
Điều thứ ba về chủ đề bóng tối
là:
Chúng can thiệp sâu đậm vào cuộc
sống bạn bằng 1001 phương cách. Mỗi khi bạn giận dữ, ánh sáng bên trong biến mất.
Thật ra, bạn giận dữ vì ánh sáng đã biến và bóng tối hiện diện. Bạn có thể giận
dữ kể cả khi bạn không rõ biết. Hãy thử xem. Bạn mất rõ biết và giận dữ hiện diện
hay khi giử lại rõ biết và cơn giận dữ sẽ không dâng lên. Vì bạn không thể giận
dữ một cách rõ biết.
Rất nhiều người đến hỏi làm sao
không nổi giận. Họ đặt câu hỏi sai và khi đặt câu hỏi sai, thật rất khó để có
câu đáp đúng. Trước tiên hãy đặt câu hỏi đúng. Đừng hỏi làm sao dẹp tan bóng tối,
đừng hỏi làm sao dẹp tan những lo âu, những bồn chồn, ưu tư. Đơn giản phân tích thức phô diễn và nhìn tại
sao cảm xúc lại hiện diện. Nó hiện diện vì bạn không rõ biết. Vậy hãy đặt trước
câu hỏi đúng: Làm sao lúc nào cũng rõ biết?
Nếu hỏi làm sao không nổi giận,
bạn trở thành nạn nhân của những nhà luân lý. Nếu hỏi làm sao luôn rõ biết để
cơn giận không thể hiện hữu, để sự xa hoa không hiện hữu, để lòng tham không hiện
hữu. Có nghĩa bạn đang đúng hướng và sẽ trở thành một con người đi tìm sự thật.
Luân lý là một đồng tiền giả đã
lừa gạt nhiều người. Đây không phải là sự thật. Sự thật không liên quan đến
luân lý, cũng không liên quan đến bóng tối. Đây chỉ là sự nỗ lực tích cực để
đánh thức bạn.
Nó không bận rộn đến cá tính
hay những gì bạn làm đều vô nghĩa và bạn không thể thay đổi. Bạn có thể làm nó
đẹp hơn nhưng không thể thay đổi. Bạn có thể làm đẹp bằng những màu sắc tuyệt
diệu, có thể vẽ. Nhưng không cách gì có thể làm nó khác đi.
Giấc ngủ hình như rất cần thiết.
Nếu bạn đánh thức một người chưa đi vào
giấc mộng, họ sẽ rất mệt mõi nhưng không điên loạn. Điều này có nghiã
gì? Nó muốn nói những giấc mộng rất cần thiết. Bạn hiện hữu vô tận kho tàng mộng...
Bạn sống trọn vẹn trong rất nhiều ảo tưởng. Ngay chính bạn cũng ảo tưởng như thế.
Đây là những gì người Ấn gọi là Maya; nên những giấc mộng rất cần thiết.
Nếu không mộng bạn không thể hiện
hữu: Những giấc mộng là thức ăn chúng ta, là sức mạnh. Vì thế không mộng bạn sẽ
trở thành điên loạn. Từ trạng thái tỉnh bạn đắm chìm vào giấc mộng và từ giấc mộng
bạn rơi vào giấc ngủ.
Một người bình thường có tám
chu kỳ mộng mỗi đêm và giữa hai chu kỳ mộng xen kẻ vài phút ngủ sâu. Trong trạng
thái ngủ sâu. Tất cả rõ biết không tồn tại, tất cả đều đen tối. Dù vậy bạn lúc
nào cũng gần như tỉnh, bất cứ trường hợp khẩn cấp nào cũng đánh thức bạn dậy. Nếu
nhà cháy, nhanh chóng bạn tìm sự rõ biết của mình.
Hay nếu bạn là bà mẹ và đứa con
khóc, bạn lập tức tỉnh ngay như lúc nào bạn cũng giữ mình trong giới hạn. Bạn rơi vào trong
bóng tối sâu nhưng lúc nào bạn cũng ở bên ngoài. Khi chết, bạn rơi thẳng vào
trung tâm. Giấc ngủ và cái chết tương tự, vì phẫm chất chúng thì giống nhau.
Mỗi ngày, khi chập chờn bạn rơi
vào bóng tối hoàn toàn. Điều này muốn nói bạn hoàn toàn không rõ biết, đây là đối
cực với Phật tính. Một vị Phật hoàn toàn tỉnh thức và mỗi đêm bạn rơi vào trạng
thái hoàn toàn không rõ biết. Có nghĩa trong diện.
Trong Gîta, Krishna nói với
Arjuna:
“Khi mọi người ngủ hành giả vẫn
thức.”
Điều này không phải không bao
giờ ngủ. Họ vẫn ngủ, nhưng chỉ thân vật lý ngủ, thân vật lý nghỉ ngơi và không
mơ vì họ hoàn toàn không có dục vọng. Cũng có nghĩa không có dục vọng chưa hoàn
thành. Nên giấc ngủ họ không giống như bạn. Sự rõ biết vẫn sáng tỏ cho đến
trong giấc ngủ sâu. Sự rỏ biết của họ bừng
cháy như ngọn lửa.
Mỗi đêm, khi thiêm thiếp. Bạn
rơi vào vô thức sâu. Một sự hấp hối như khi bạn chết. Đây là sự hấp hối rất sâu
bạn phải đi vào. Trạng thái này giống như bóng tối và cvì lý do này bạn sợ hãi
bóng tối. Chẳng qua vì chúng giống cái chết.
Tôi đã gặp nhiều người mất ngủ,
nhưng vẫn muốn ngủ. Thử hiểu tâm thức họ, tôi biết rằng họ đang sống trong nổi
sợ. Họ nói muốn ngủ vì cảm thấy mệt mõi nhưng trong tận sâu thẳm giấc ngủ làm họ
sợ. Đây là những gì đã tạo ra tất cả vấn đề; 90 % người mất ngủ là do sợ giấc
ngủ. Bạn thấy sợ. Nếu sợ bóng tối bạn cũng sợ giấc ngủ và nỗi sợ này xuất hiện
từ nỗi sợ cái chết.
Khi hiểu tất cả dạng thức bóng
tối và bản chất bên trong bạn chính là ánh sáng. Những sự việc bắt đầu thay đổi;
như vậy giấc ngủ không còn hiện hữu, chỉ có sự nghỉ ngơi. Sự chết không còn hiện
hữu, chỉ như thay đổi y phục - thay đổi thân vật lý như món đồ trang sức. Điều
này có thể xảy ra nếu bạn rõ biết về ngọn lửa bên trong - bản chất nền tảng của
bạn.
Bây giờ chúng ta có thể đi vào
Sutra:
Những bóng tối xa xưa,
Không làm hé tia sáng mặt trời.
Những Kalpa luân hồi;
Không thể mãi mãi che dấu.
Ánh sáng sáng tỏ Tâm Thức.
Những ai tỉnh thức,
Đã rõ biết về điều này.
Những bóng tối xa xưa...
Bạn đã lang thang trong bóng tối
suốt nhiều triệu kiếp. Nhưng điều này vẫn không thể hủy diệt ánh sáng bên trong
vì bóng tối không thể gây hấn. Chúng không hề hiện hữu. Làm sao một sự việc
không hiện hữu lại có thể cho mình gây hấn? Nên bóng tối không thể hủy diệt ánh
sáng - Làm sao chúng lại có thể? Ngay cả ánh lửa nhỏ cũng không thể bị hủy diệt
bóng tối.
Bóng tối không thể tấn công ánh
sáng, không thể xung đột với ánh sáng. Làm sao bóng tối có thể hủy diệt một ngọn
lửa? Làm sao chúng có thể che ánh lửa? Điều này hoàn toàn không thể. Không bao
giờ xảy ra. Nó không thể xảy ra .
Nhiều người cứ nghĩ bằng những
thuật ngữ và lý luận xung đột. Họ tưởng tượng bóng tối đối kháng với ánh sáng.
Hoàn toàn vô lý !. Bóng tối không thể đối kháng với ánh sáng. Làm sao sự vắng bặt
có thể đối kháng với những gì vắng bặt?
Bóng tối không thể đối kháng với
ánh sáng. Vì chúng không có cuộc tranh đấu bên trong. Đơn giản là sự vắng mặt.
Vắng bặt thật sự; bất lực thật sự. Như thế làm sao chúng có thể tấn công?
Bạn cứ nói: “Tôi có thể làm gì?
Tôi đã có một cơn giận tam bành lục tặc “Điều này thì không thể hay “Tôi bị
lòng tham chi phối ”; điều này cũng không thể. Lòng tham không thể tấn công người
nào đó, cơn giận cũng không. Tất cả hai vấn đề đều cùng bản chất với bóng tối
và bản thể bạn là ánh sáng . Vậy nó không hiện hữu.
Cơn giận tràn lên, điều này chứng
tỏ ánh lửa bên trong bạn hoàn toàn bị lãng quên. Vô minh về sự hiện diện của
nó, bạn không còn nhớ nó vẫn hiện diện. Sự lãng quên này có thể được che dấu, nhưng bóng tối thì không thể.
Như vậy thật sự bóng tối là sự
lãng quên của bạn, và sự lãng quên này có thể dẫn đến giận dữ, lòng tham, xa
hoa, hận thù, ganh tỵ. Tuy chúng chúng không thể chiếm lĩnh bạn. Đừng, đừng bao
giờ quên; chỉ vì bạn gởi thiệp mời và sau khi đón nhận. Nó có cơ hội xuất hiện.
Trước tiên, có thiệp mời. Như
thế chúng không hề xâm lấn mà đến như khách quý. Có thể bạn đã quên mình mời
chúng. Vì bạn quên đi chính mình và đã quên; bạn có thể quên bất cứ gì. Sự quên
lãng tạo thành bóng tối. Xuyên qua lãng quên, tất cả xảy ra như bạn là một người
say. Bạn hoàn toàn quên chính mình và nơi đi đến. Tại sao bạn lang thang. Tất cả
phương hướng đều mất. Ý nghĩa thật sự của phương hướng cũng không còn. Tóm lại
bạn như một người loạn trí.
Vì thế tất cả ngiáo huấn tôn
giáo khởi đầu là nhấn mạnh: “Nhớ lại chính mình “Sự lãng quên là vấn đề và
chính mình là liều thuốc đối trị. Hãy thử nhớ lại cmình. Nhưng bạn sẽ nói: “Tôi
hiểu mình và không thể quên mình. Thầy nói gì vậy? “
Vậy, hãy thử điều này. Đơn giản
giữ chiếc đồng hồ trước mặt, nhìn vào kim giây và nhớ: “Tôi đang nhìn kim giây
“Bạn không thể nhớ điều này liên tiếp trong ba giây. Bạn quên đi nhiều lần với
sự việc này rất đơn giản: “Tôi đang nhìn kim giây và tôi muốn nhớ rằng mình
đang nhìn kim giây “
Bạn sẽ quên, nhiều sự việc khác
nhau sẽ đến với tâm thức bạn. Bạn có hẹn và việc đơn giản nhìn đồng hồ dâng lên
trong tâm thức bạn những liên tưởng: “Tôi cần đi vào lúc 5 giờ. Vì có hẹn với
người bạn “
Tư tưởng dấy lên đột ngột và bạn
quên nhìn đồng hồ. Khi nhìn đồng hồ có thể bạn bắt đầu nhớ đến Thụy sĩ. Khi
nhìn chiếc đồng hồ này, bạn có thể bắt đầy suy nghĩ: “Thật vô lý !, thật phí
thì giờ? “Nhưng bạn không thể nhớ mình nên duy trì ba giây liên tục là chỉ nhìn
kim giây.
Nếu bạn nhớ lại mình trong một
phút, bạn đã tự biến mình thành một vị Phật.
Ngay suốt một phút - 60 giây. Điều này cũng quá đủ. Bạn sẽ nghĩ: “Thế
thôi, sự việc quá dễ dàng? “Thực sự không như thế. Bạn không biết khả năng quên
của mình sâu sắc như thế nào đâu.
Bạn không thực hiện trong một
phút không gián đoạn với một tư tưởng duy nhất. Vì những sự nhiễu loạn tâm thức
sẽ phá rối sự nhớ lại chính mình. Đây là bóng tối thật sự. Nếu nhớ lại mình, bạn
sẽ trở về ánh sáng. Nếu quên, bạn chính là bóng tối. Trong bóng tối, tự xuất hiện
đủ dạng kẻ trộm, cướp tấn công. Có nghĩa đủ dạng thức khó chịu xảy ra.
Hãy nhớ lại chính mình là chìa
khóa. Bạn thử thể hiện sự nhớ lại rõ biết này mãi mãi. Vì mỗi khi thử trở về sự
chú ý, tập trung bạn là chính mình. Mang tâm thức lang thang trở về với chính
mình. Nếu không, bạn sẽ vượt khỏi. Thế là tâm thức bạn không ngừng bận rộn và tạo
ra những dục vọng mới.
Thế là theo đuổi bằng nhiều
phương cách. Chính vì thế bạn tản mạn, bạn không đồng nhất và ngọn lửa bên
trong, tiếp tục dao động như một chiếc lá vàng trước gió thu. Khi ngọn lửa bên
trong không còn dao động, sự chuyển hóa xảy ra nơi bạn. Một con người mới khai
sinh - và con người này là bản chất ánh sáng. Hiện thời, bạn là bản chất bóng tối.
Đơn giản chỉ vì bạn vắng bặt cái gì đó.
Thật ra, bạn chưa hề hiện hữu;
chưa ra đời. Bạn đã qua nhiều lần tái sinh và qua nhiều lần chết, nhưng vẫn
chưa ra đời. Sự ra đời của bạn cần xảy ra và nó là sự ra đời thực sự; ngay vào
lúc chuyển hóa bản chất sâu thẩm từ sự lãng quên chính mình.
Tôi không cho bạn bất cứ kỷ luật
nào và tôi không nói với bạn: “Thực hiện điều này, đừng thực hiện điều kia. Về
vấn đề kỷ luật thì lại rất dễ dàng. Kỷ luật như: “Hãy thực hiện những gì bạn
thích “Nhưng cần thực hiện nhắc nhở rõ biết; hãy nhắc nhở bạn không ngừng rõ biết
về những gì bạn thực hiện.
Khi đi, hãy nhắc nhở là bạn
đang đi. Bạn không cần phải lặp biên bản, điều này không giúp bạn mà ngược lại;
sự lập biên bản trở thành chuyện giải trí. Bạn không cần vừa đi vừa tự nói:
“Tôi đang đi ”; vì lặp đi lặp lại điều “Tôi đang đi ” sẽ trở thành quên lãng và
bạn sẽ không thể nhớ lại mình. Chỉ đơn giản đừng quênvà không cần phải lập biên
bản.
Có thể tôi sẽ lập biên bản chứ
không phải bạn. Vì tôi nói chuyện với bạn, nhưng khi bạn đang đi đơn giản hãy
nhớ hiện tượng đang đi. Mỗi bước chân cần phải được hoàn tất với tất cả sự rõ
biết. Khi ăn cứ ăn. Tôi không nói với bạn phải ăn hay ăn những gì cần ăn. Cứ ăn
những gì bạn thích nhưng đừng quên bạn đang ăn. Sau đó, trực nhận bạn đã không
thể thực hiện nhiều sự việc cùng lúc.
Thật sự bạn không thể hung bạo
nếu tự nhắc nhở chính mình vì nó không làm ai phiền hà. Nếu ở trong sự nhớ lại.
Vì khi nhớ lại chính mình, bạn trực nhận đột ngột ánh sáng, cùng ngọn lửa bốc cháy khắp nơi từng khoảng
nhỏ trong cơ thể hay từng mỗi tế bào.
Càng biết về bản chất sâu sắc của
mình bạn càng đi sâu vào bản chất người khác. Làm thế nào bạn có thể giết để
ăn? Điều này trở thành thật đơn giản và không phải là thực hiện một bài tập. Nếu
thực hiện như thế thì thật là ảo tưởng.
Nếu thực hiện như kẻ trộm, điều
này sẽ thật ảo tưởng. Bạn sẽ là tên trộm và bạn sẽ tìm thấy những con đường
tinh tế. Nếu thực hành bất bạo động. Sau sự bất bạo động vẫn ẩn nấp bạo động.
Không, sự thật không được thực hành. Người ta chỉ thực hành luân lý, vì thế nó
phát sinh đạo đức giả.
Luân lý tạo ra sự giả cách. Sự
thật ôn tạo ra bản thể chân chính, nhưng nó không được thực hành. Làm sao có thể
thực hành sự kiện đang hiện hữu? Bạn chỉ đơn giản trở thành rõ biết và những sự
việc bắt đầu thay đổi. Bạn tự đến gần bản chất ánh sáng và bóng tối biến mất.
Bóng tối xa xưa
Không thể che tia sáng mặt trời...
Suốt hàng triệu kiếp hay hàng ngàn năm. Bạn trong bóng
tối nhưng không cảm thấy nản chí hay tuyệt vọng. Cho dù đã sống trong bóng tối
suốt hàng triệu năm. Ngay giây phút này bạn vẫn có thể đi vào ánh sáng.
Thí dụ: Tưởng tượng một ngôi
nhà đóng kín suốt trăm năm trong bóng tối. Giờ bạn đi vào và bật đèn. Bóng tối
có nói với bạn rằng: “Chúng tôi đã trăm tuổi và ánh sáng này vừa phát sinh?
“Bóng tối có nói: “Chúng tôi chưa sẵn sàng biến mất. Và ánh sáng cần chiếu rọi
ít nhất suốt trăm năm trước khi chúng tôi biến mất? “
Không, chỉ cần một ánh lửa đơn
giản dù cực kỳ nhỏ, cũng đủ làm tan biến bóng tối xa xưa. Tại sao? Vì suốt trăm
năm bóng tối vẫn không thể bám rễ, chẳng qua chúng không thực sự hiện hữu. Đơn
giản chúng chờ đợi ánh sáng và ngay giây phút ánh sáng xuất hiện, bóng tối phải
biến mất. Chúng không thể tồn tại vì không có hiện hữu theo chiều hướng tích cực
của thuật ngữ.
Nhiều người đến và hỏi tôi: “Thầy
dạy tỉnh thức đột xuất thì có thể. Vậy tiền kiếp và những nghiệp lực quá khứ
chúng tôi sẽ như thế nào? “Không gì cả. Chúng là bản chất bóng tối. Bạn có thể
bị giết, bạn có thể là một kẻ trộm, một tên cướp. Bạn có thể là Hitler, Gengis
Khan hay là con người thậm tệ nhất; vẫn không gì khác biệt.
Đột nhiên bạn nhớ lại chính
mình và ánh sáng hiện diện. Toàn thể quá khứ biến mất nagy lập tức. Nó không thể
ở lại trong giây phút nào nữa. Bạn đã giết
người nhưng bạn không thể trở thành một sát nhân; bạn đã giết người vì bạn
không rõ biết về chính mình. Không rõ biết về những gì bạn đã làm.
Jésus tuyên bố những lời sau
trên thập tự: “Cha, hãy tha thứ cho họ vì họ không biết những gì mình làm “Ông
chỉ đơn giản nói: “Những người này không là bản chất ánh sáng, họ không nhớ lại
chính mình. Họ hành động mà không nhớ lại chính mình, họ tiến tới và chệnh choạng
trong bóng tối “Làm sao một người không nhớ lại chính mình lại có thể lãnh trách nhiệm?
Nếu một kẻ say rượu giết ai đó,
tòa sẽ tha bổng nếu có thể chứng minh rằng họ đã hành động hoàn toàn không rõ
biết. Tại sao? Bằng cách nào bạn có thể đổ trách nhiệm lên một người? Bạn có thể
bảo họ gánh trách nhiệm một vụ giết người. Nếu người điên giết ai đó, họ cần được
tha thứ vì họ không là chính mình. Có trách nhiệm có nghĩa hiện hữu trong sự nhớ
lại chính mình.
Hãy bật lên ánh sáng bên trong
bạn. Hãy tìm và khám phá. Vì nó lúc nào cũng hiện diện. Thế là đột nhiên toàn
thể quá khứ bạn biến mất, như nếu tất cả điều này đã diễn tiến trong một giấc mộng.
Dù cho bạn có thể thực hiện, tôi vẫn lặp lại đừng lo lắng.
Điều này đã xảy đến chỉ vì bạn
không rõ biết.
Và bạn sẽ sức cùng lực kiệt, vì
không thể chờ đợi vĩnh viễn. Và vì bạn cần thực hiện một tá việc trong khi chờ
đợi. Vòng lẫn quẩn này không bao giờ dứt. Bạn mãi tiến tới và tiếp tục làm nhiều việc và nó sẽ
chấm dứt ở đâu? Không, không thể. Tất cả những điều này hoàn toàn không cần thiết.
Đây là một trong những nền tảng nhất của những sự việc mà phương Đông đã khám
phá.
Thiên chúa giáo không thể hiểu.
Cỉ vì họ kiên trì suy nghĩ theo thuật ngữ phê phán như “Tin vào lời phán quyết
cuối cùng “Nơi mỗi người bị phê phán vì những hành động của mình. Như vậy, vô
tình chúng ta cho rằng Jésus đã lầm lẫn khi ngài nói: “Hãy tha thứ vì họ không
biết những gì họ làm? “Người Do Thái cũng không
hiểu điều này cũng như những người Hồi giáo.
Người Ấn thật sự là những người
can đảm nhất. Vì thực sự họ đã chạm vào trái tim của vấn đề. Vấn đề không phải
trong hành động mà trong chính bản thể con người. Một khi bạn đã rõ biết về bản
thể bên trong và ánh sáng. Bạn không còn trên thế giới này; dù cho những gì đã xảy ra trong quá khứ. Tất cả đã là một giấc mộng.
Vì lý do này người Ấn nói rằng
toàn thể thế giới chỉ là mộng. Chỉ duy nhất là bạn không mộng. Người mộng mới
không mộng. Nếu không không thể thấy tất cả chỉ là mộng. Hãy nhìn cái đẹp của sự
thật. Chỉ người mộng không là mộng. Người mộng không thể là mộng. Không thể. Giấc
mộng có thể hiện hữu. Ít ra với người nào đó - Người mộng. Vì phải có một hiện
tượng thật mới có thể biết được cái không thật.
Suốt ngày, bạn dậy và thực hiện
nhiều chuyện khác nhau. Đi mua sắm, đi chợ, làm việc đồng áng hay nhà máy. Bạn
thực hiện hàng triệu việc. Ban đêm khi ngủ, bạn quên tất cả điều này. Tất cả biến
mất cho thế giới mới bắt đầu - Thế giới mộng.
Đến ngày hôm nay. Những nhà
khoa học cho rằng: “Cùng một khoảng thời gian cần phải được cung cấp cho trạng
thái mộng cũng như trạng thái thức “Trong vòng 60 năm. Nếu 20 năm được dành cho
công việc ở trạng thái thức. Đồng thời 20 năm cũng dành cho mộng chính xác như
nhau. Như thế, mộng không thể hiện thực hơn. Vì có cùng một phẩm chất.
Ban đêm đi ngủ, bạn quên thế giới
thức. Trong giấc ngủ sâu, bạn quên thế giới thức và thế giới những giấc mơ. Buổi
sáng, thế giới thức vận hành. Bạn quên những giấc mơ và giấc ngủ. Nhưng sự việc
vẫn không ngừng hiện hữu – Đó chính là bạn.
Ai nhớ lại những giấc mộng? Ai
có thể nói vào buổi sáng: “Đêm hôm qua, tôi đã nằm mộng? “Ai đó sẽ nói vào buổi
sáng: “Đêm nay, tôi ngủ thật sâu tuyệt nhiên không có cơn mộng mị nào? “Ai?
Nhân chứng của tất cả điều này
cần phải hiện hữu. Hắn tách riêng, luôn luôn tách riêng và không ngừng ngắm
nhìn. Trạng thái thức đến, những giấc mộng hình thành và giấc ngủ xuất hiện. Vẫn
có ai đó tách riêng và không ngừng quan sát.
Chỉ có hắn mới hiện thực, vì hắn
hiện hữu trong từng trạng thái. Trạng thái biến mất và thay đổi. Nhưng vẫn còn
cái gì đó tồn đọng trong từng trạng thái. Đây là điều duy nhất thường trực nơi
bạn.
Hơn nữa, hãy trở thành nhân chứng.
Hãy rõ biết và hơn một một chứng nhân. Thay vì làm diễn viên trong cuộc sống.
Chúng ta hãy là nhân chứng hay một khán giả. Phần còn lại chỉ là mộng, chỉ có
người nằm mộng mới thực . Họ rất thực, nếu không những giấc mơ sẽ diễn tiến nơi
đâu? Họ chính là nền tảng, những ảo tưởng sẽ không xảy ra khi nếu họ không hiện
diện.
Khi tự nhớ lại, bạn bắt đầu cười.
Cuộc sống như thế nào có thể hiện hữu mà không nhớ lại chình mình? Bạn đã là một
người đi từ trạng thái này đến trạng thái khác. Đừng hiểu tại sao chuyển dòng lại
không thể định hướng. Nhưng...
Ban đêm đi ngủ bạn quên thế giới
tỉnh. Trong giấc ngủ sâu bạn đồng thời quên vũ trụ tỉnh và thế giới những giấc
mơ. Buổi sáng vũ trụ tỉnh bắt đầu họat động, bạn quên những giấc mơ và giấc ngủ.
Nhưng một sự việc không thể dừng lại - Chính bạn.
Ai có thể nhớ lại những giấc
mơ? Ai có thể nói vào buổi sáng: “Hôm qua, tôi đã nằm mơ? “Ai có thể nói vào buổi
sáng: “Đêm nay, tôi đã ngủ thật sâu và không thể hiện bất cứ giấc mơ nào? “Ai?
Nhân chứng về tất cả điều này
cphải hiện hữu. Hắn tách ra riêng, hắn luôn tách ra riêng và không ngừng nhìn
ngắm. Trạng thái tỉnh đến, những giấc mộng được hình thành. Giấc ngủ đến, và ai
đó đứng tách rời và không ngừng quan sát.
Chỉ hắn mới thật. Vì hắn hiện hữu trong mỗi trạng thái. Mỗi
trạng thái thay phiên biến mất nhưng vẫn có cái gì đó tồn tại trong từng trạng thái. Đây là điều duy nhất trường trực
nơi bạn.
Hãy trở thành mãi mãi và hơn cả
nhân chứng. Hãy rõ biết hơn và luôn trở thành hơn vị trí một nhân chứng. Thay
vì là một diễn viên trong cuộc đời. Hãy là một nhân chứng hay một khán giả.
Tất cả những phần còn lại chỉ
là giấc mộng và chỉ người nằm mộng là thật. Hắn cần phải thật. Nếu không những giấc mộng diển tiến ở đâu? Hắn là căn bản;
những ảo tưởng không thể xảy ra chỉ khi nếu hắn hiện diện.
Và khi mà bạn nhớ lại, bạn bật
cười. Cuộc sống nào có thể hiện hữu mà không nhớ lại chính mình? Bạn là một kẻ
say rượu bước qua trạng thái này đến trạng thái khác mà không biết tại sao mình
lại trôi dạt không phương hướng.
Nhưng:
Những bóng tối thời gian,
Không thể tia sáng mặt trời.
Những đại kiếp dài của luân hồi,
Những năm thángvà năm tháng.
Hàng triệu năm của thế giới này - Đại kiếp,
Không thể luôn bị che đi.
Ánh sáng sáng tỏ của tâm thức,
Nó luôn luôn hiện diện.
Nó là bản thể thật sự bạn,
Ngay cả những từ ngữ được sử dụng.
Để giải thích tính không,
Tính không không thể được diễn tả.
Khi chúng ta nói:
“Tâm thức là ánh sáng sáng tỏ,”
Vì điều này vượt ra ngoài những
từ ngữ và biểu tượng.
Và sẽ cái gì đó có thể giúp bạn
hiểu. Đó là ba tiếp cận của hiện thực:
Một là tiếp cận trải nghiệm:
Tiếp cận của tâm thức khoa học.
Hãy trải nghiệm, trải nghiệm từ thế giới khách quan. Và những sự việc không thể
chứng bằng trải nghiệm. Xin đừng đón nhận nó.
Một tiếp cận khác cũng hiện hữu:
Tiếp cận tâm thức lý luận. Nó
không thực hiện bằng trải nghiệm, nó chỉ hài lòng tư duy, biện luận, tìm kiếm
những điều phải trái. Và từ quá trình tâm thức đơn giản. Lý luận sẽ rút ra những
kết luận đầy thiên kiến.
Cuối cùng tiếp cận thứ ba:
Tiếp cận ẩn dụ là tiếp cận của
văn thơ và tôn giáo. Ba tiếp cận này đồng hiện hữu bằng ba chiều hướng cho bạn
hiểu được sự thật.
Khoa học không thể đi ra ngoài
vật thể, vì tiếp cận riêng biệt tạo ra giới hạn. Khoa học không thể đi ra ngoài
những gì bên ngoài vì những trải nghiệm thì không thể bằng những gì bên ngoài. Triết học, lý luận học
không thể ra ngoài chủ quan. Nhưng đây là quá trình tâm thức, và nó được xây dựng
trong tâm thức. Bạn không thể làm mất sự hiện diện của tâm thức. Bạn không thể
vượt ra ngoài tâm thức.
Khoa học thì khách quan; lý luận
học và triết học thì chủ quan. Tôn giáo
thì vượt ra ngoài, văn thơ cũng vượt ra ngoài. Có thể nói đây là chiếc cầu vàng
nối liền vật thể và chủ thể. Nhưng như vậy tất cả sẽ trở thành hỗn độn một cách
rất sáng tạo. Thật ra, không thể hiện hửu tính sáng tạo trong hỗn độn. Nhưng mọi
việc trở thành không xác định và những chia chẻ biến mất.
Tôi muốn diễn tả theo cách như
sau:
Khoa học là tiếp cận ban ngày với
ánh sáng ban ngày. Tất cả đều sáng tỏ, phân biệt, có ranh giới và bạn thấy được
xung quanh.
Lý luận học là tiếp cận về đêm,
sự mò mẫm trong bóng tối; nhờ vào sự giúp đở của tâm thức không có sự hỗ trợ của
trải nghiệm. Nó độc nhất đễ ra trong tư tưởng.
Thơ ca và tôn giáo là những tiếp
cận hoàng hôn, ở ngay chính giữa:
Ban ngày đã tắt,
Ánh sáng ban ngày đã ra đi.
Những sự việc không còn phân biệt,
Thật sáng tỏ.
Màm đêm chưa xuống,
Bóng tối chưa hoàn toàn phủ xuống.
Ngày và đêm gặp nhau,
Hòa lẫn trong sự mờ tối nhẹ nhàng.
Không trắng không đen,
Tất cả những biên giới hòa cuộn vào nhau.
Tất cả những sự việc không phân biệt
Tất cả những sự việc.
Trở thành bất cứ sự việc nào khác,
Đây là một tiếp cận ẩn dụ.
Chính điều này mà thi ca được
biểu lộ bằng ẩn dụ. Và tôn giáo lại là thi ca tối ưu. Vì nó sử dụng sự ẩn dụ. Bạn hãy nhớ lại, những ẩn
dụ không cần phải được nắm bắt trực nghĩa, Nếu không bạn sẽ đi ra ngoài cái chủ
yếu.
Khi tôi nói về ánh sáng bên
trong, đừng xem những từ này theo nghĩa ngữ. Khi tôi nói rằng bên trong là ánh
sáng - Đây là một ẩn dụ. Cái gì đó được chỉ định nhưng không vạch biên, không
xác định. Cái gì đó thuộc về bản chất ánh sáng, mà không chính xác là ánh sáng
– Vì đây là một ẩn dụ.
Và điều này trở thành một vấn đề.
Vì tôn giáo nói bằng ẩn dụ. Nó không thể nói khác hơn. Thật sự không có con đường
nào khác. Nếu tôi đến một thế giới khác và thấy những bông hoa không hiện hữu
trên trái đất. Sau đó tôi đến với bạn để nói về những bông hoa này. Tôi sẽ làm
gì?
Tôi cần sử dụng những ẩn dụ và
những sự đồng dạng. Tôi chỉ nói: “Như những bông hồng “Nhưng không thể nói giống
bông hồng; nếu không tại sao xác định “Như những bông hồng “Chỉ cần nói “Những
bông hồng ” thì đã đầy đủ. Nhưng đây không phải là những bông hồng vì chúng có
cái gì đó khác biệt.
“Tương tự ” có nghĩa tôi đang
thử thực hiện sự tương quang thế giới khác với sự lãnh hội mà bạn có về thế giới
này từ những ẩn dụ hay những tương đồng. Bạn biết những bông hồng; bạn không biết
những bông hoa từ thế giới kia và tôi thử giao lưu với bạn về cái gì đó về thế
giới kia. Vậy, tôi nói chúng giống những bông hồng.
Đừng nổi giận với tôi khi bạn đạt
đến thế giới kia và không tìm thấy bất cứ bông hồng nào. Đừng vội lôi tôi ra
tòa vì tôi chưa bao giờ nói điều này theo trực nghĩa. Chỉ phẫm chất của bông hồng
được chỉ định.
Đây chỉ là sự diễn tả, một ngón
tay chỉ về phía mặt trăng. Nhưng đừng dán mắt vào ngón tay. Điều này không quan
trọng. Hãy nhìn mặt trăng và quên ngón tay. Đây là ý nghĩa của ẩn dụ. Xin bạn đừng
bám vào ẩn dụ.
Nhiều người cảm thấy ở trong một
không gian mù mịt. Vì họ bám vào ẩn dụ. Khi tôi nói về ánh sáng bên trong. Sau
vài ngày, nhiều người đến nói với tôi: “Tôi đã thấy ánh sáng bên trong “Họ đã
tìm thấy những bông hồng của thế giới bên kia. Nhưng chúng không hề hiện hữu ở
đây. Vì ngôn ngữ ẩn dụ, nhiều người đơn giản đã trở thành đầy tưởng tượng.
P. D. Ouspensky đã sáng tạo một
từ. Ông có thói quen nói: Imaginazione. Mỗi khi một người đến gặp ông và và bắt
đầu nói về những trải nghiệm bên trong : “Luồng Kundalini đã dâng lên; tôi thấy
ánh sáng trong đầu. Những Chakra được mở rộng “Họ ngưng lại và lập tức nói:
“Imaginazione “Nhiều người hỏi họ: “Cái Imaginazione này là gì? “Ông đáp: “Bệnh
tưởng,” rồi ông đơn giản bỏ rơi chủ đề. Ông lập tức nói: “Hãy ngừng lại !. Bạn
đã trở thành một nạn nhân “
Tôn giáo tự biểu lộ bằng những ẩn
dụ. Quả thật không có phương tiện nào khác để nói về nó. Vì tôn giáo nói về thế
giới kia, về cái vượt ra ngoài. Nó cố
tìm thấy những so sánh với thế giới này. Nó sử dụng những từ ngữ không hợp thời,
nhưng nói cách khác những từ không chính xác lại là những từ gần gũi nhất. Như vậy
chúng ta có cần sử dụng chúng hay không?
Thật dễ dàng hiểu thơ ca, nhưng
về tôn giáo thì điều này lại quá khó khăn. Vì trong thi ca bạn đã biết thế nào
là tưởng tượng. Như vậy không có bất cứ nhập nhằng. Có thể bạn hiểu một dễ dàng
khoa học. Vì bạn biết không phải là tưởng
tượng. Ở đây là sự kiện thực nghiệm.
Bạn có thể hiểu dễ dàng thi ca.
Bạn biết nó là thi ca, thi ca thuần khiết. Như vậy đây chính là sự tưởng tượng.
Nào! Tuyệt vời! Bạn có thể làm cho mình thoả mãn vì đây không phải là sự thật.
Bạn sẽ làm gì với tôn giáo? Tôn
giáo là thi ca tối ưu. Đây không phải là tưởng tượng. Và tôi đã nói với bạn,
tôn giáo dựa vào trải nghiệm tương tự như khoa học. Nhưng nó không thể sử dụng
những thuật ngữ khoa học. Vì chúng thì quá khách quan. Tôn giáo cần phải được
diễn tả bằng những thuật ngữ không khoa học và triết lý. Nhưng chúng chỉ dệt nhịp
cầu tôn giáo và sử dụng thi ca.
Mọi tôn giáo là thi ca tối ưu.
Một loại thi ca chủ yếu. Thật không có thi sĩ nào tối thượng hơn cả đức Phật.
Chắc chắn, ông không chủ ý muốn viết một bài thơ duy nhất. Tôi hiện diện với bạn;
tôi là một thi sĩ. Tôi không sáng tác một bài thơ duy nhất hay một bài hài cú, Nhưng tôi nói chuyện không ngừng
với những ẩn dụ,. Tôi không ngừng dệt nhịp cầu để lấp đầy khoảng hở chia cách
khoa học và triết học. Tôi cố trao truyền cho bạn cảm nhận về tất cả. Về cái
không thể chia chẻ.
Khoa học thì cục bộ, triết học
cũng cục bộ. Vậy phải làm sao? Làm sao có thể cho bạn cảm nhận về tất cả? Nếu
đi vào trái tim của triết học, bạn sẽ đạt đến nơi Shankara đã đến.
Ông nói: “Thế giới huyễn ảo, nó
không thể hiện hữu. Chỉ có rõ biết hiện hữu” Nhưng điều này cũng cục bộ. Nếu đi
chung đường với những nhà khoa học, bạn sẽ đi đến cùng quan điểm như Marx -
Marx và Shankara là hai đối cực.
Marx nói: “Sự rõ biết không hiện
hữu, chỉ có thế giới hiện hữu “Và tôi biết rằng cả hai đồng thời đều đúng và
sai. Cả hai đều có lý vì họ diễn tả phân nửa sự thật; và cả hai đều sai vì
không đồng ý phần phân nữa kia. Và nếu tôi nói với bạn về tất cả, phải làm thế
nào đây? Thi ca là con đường duy nhất và sự ẩn dụ là lối thoát duy nhất. Bạn
hãy nhớ điều này:
Ngay cả những từ ngữ được sử dụng,
Để giải thích về tính không.
Nhưng tính không không thể giải thích được.
Chính vì thế mà những triết gia
vẫn tiếp tục nói: “Dù đang nói gì. Chúng ta cũng không thể. Thật sự không thể
diễn tả. Nhưng chúng ta cố diễn tả “Những triết gia luôn nhấn mạnh sự kiện này,
vì bạn có thể hiểu những gì họ nói theo trực nghĩa.
Tính không là cái trống theo
chiều hướng không còn lại gì cả về bạn. Nhưng tính không chỉ là cái không trong
bất cứ nghĩa nào khác. Vì tổng thể sẽ rơi vào nó và cái không trở thành hiện thực
hoàn toàn hão và trọn vẹn nhất. Vậy phải làm sao?
Nếu bạn nói “Không,” tâm thức
cho rằng không có gì cả. Vậy tại sao lại bận tâm về nó? Và nếu bạn nói không có
tính không, và rằng đây là những gì hoàn toàn nhất, tâm thức đi vào sự tìm kiếm
đầy tham vọng: Làm sao trở thành con người hoàn toàn nhất. Vậy bản ngã bắt đầu
nhập cuộc.
Để buông bỏ bản ngã, từ “Tính
Không ” được đặt lên hàng đầu. Nhưng để có thể nhạy cảm với sự kiện tính không
không thật sự là khoảng không. Cũng có thể nói nó được tổng thể chứa đầy. Khi bạn
không còn hiện hữu. Sự hiện hữu trọn vẹn đi vào bạn. Khi giọt nước biến đi. Nó
trở thành biển cả. Khi chúng ta nói: “Tâm thức là ánh sáng rực rở “Điều này thì
vượt ngoài những từ ngữ và biểu tượng.
Đừng để những ẩn dụ đánh lừa, đừng
tưởng tượng ánh sáng bên trong. Thật rất dễ dàng – Imaginazione. Bạn có thể nhắm
mắt và tưởng tượng ánh sáng; bạn là người nằm mơ đến nổi mơ mộng rất nhiều sự
việc. Tại sao không mơ đến ánh sáng?
Tâm thức có khả năng tạo ra tất
cả những gì bạn mong muốn, điều này cần một chút kiên nhẫn. Bạn có thể tạo
trong tâm thức mình những phụ nữ tuyệt vời. Thế thì tại sao không nghĩ ánh
sáng? Tại sao điều này không vận hành với ánh sáng?
Bạn có thể tạo ra những phụ nữ
thật tuyệt vời trong tâm thức, đến nổi bất cứ người phụ nữ nào sẽ làm bạn không
hài lòng. Vì họ không tương ứng với lý tưởng bạn. Bạn có thể tạo ra một vũ trụ
đầy những trải nghiệm bên trong. Mỗi giác quan đều sẵn có trung tâm tưởng tượng
riêng nó.
Khi bị thôi miên, tất cả có thể
được tưởng tượng: Nếu bạn đưa một củ hành cho người nào đó bị thôi miên và nói
với họ: “Đây là trái táo thật đẹp và tuyệt ngon “Người đó sẽ ăn củ hành và nói:
“Thật là ngon tuyệt. Từ trước đến nay tôi chưa được ăn một trái táo ngon như vậy
“
Nếu bạn cho họ một trái táo và
nói: “Đây là một củ hành,” họ bắt đầu ứa nước mắt vừa nói: “Thật rất nồng ” khi
ăn trái táo. Điều gì xảy ra? Vì tâm nghi không còn hiện diện khi bị thôi miên,
tâm nghi đã bị ru ngủ. Bây giờ sức tưởng tượng vận hành không phân biệt và vấn
đề cũnmg tương tự khi nói về tôn giáo.
Tôn giáo đòi hỏi lòng xác tín.
Lòng xác tín kéo theo chức năng nghi ngờ của tâm thức vì bị ru ngủ. Tương tự
như thôi miên. Vậy, nhiều người nói với bạn: “Người này, hay Osho đã thôi miên
bạn “Bằng một cách nào đó, họ đã có lý. Nếu bạn xác tín nơi tôi, điều này giống
như thôi miên. Khi hoàn toàn tỉnh thức, bạn đã buông bỏ lý trí. Nếu sự tưởng tượng
vận hành trọn vẹn. Như vậy bạn đang ở hoàn cảnh nguy hiễm.
Nếu bạn buông thả trí tưởng tượng.
Bạn có thể tưởng tượng đủ dạng thức như:
Luồng Kundalini dâng lên, những Chakra được mở ra. Bạn có thể tưởng tượng đủ dạng
thức của những sự việc và chúng sẽ xảy ra. Chúng thì tuyệt vời - nhưng chúng
hoàn toàn không thật. Vậy khi bạn thật sự xác tín vào ai đó, trong sự xác tín
này bạn cần rõ biết về sức tưởng tượng.
Hãy tin tưởng nhưng đừng là nạn
nhân của sự tưởng tượng. Tất cả những gì nói ở đây đều ẩn dụ. Và luôn nhớ rằng
tất cả trải nghiệm là tưởng tượng. Tôi nói rõ - T ất cả trải nghiệm vô điều kiện
- Chỉ người trải nghiệm mới là sự thật.
Vậy, dù cho bạn trải nghiệm thế
nào. Đừng quá chú ý, và đừng tự khoe khoang. Hãy nhớ rằng tất cả những gì được
trải nghiệm trải nghiệm thì huyện ảo - Chỉ người trải nghiệm mới thật. Hãy chú
ý vào nhân chứng; tập trung vào nhân chứng không vào những trải nghiệm. Dù có
tuyệt vời đi nữa, tất cả những trải nghiệm vẫn tương tự giấc mơ và cần phải vượt
ra khỏi nó.
Tôn giáo thật thi vị vì sử dụng
những ẩn dụ. Khi người học trò xác tín sâu sắc, họ có thể dễ dàng trở thành nạn
nhân cho sự tưởng tượng. Cần phải rất sáng suốt. Hãy tin tưởng, hãy nghe những ẩn
dụ. Nhưng nhớ rằng đây chỉ là những ẩn dụ.
Hãy tin tưởng nhiều sự việc sẽ
xảy ra, những hãy nhớ. Tất cả đều là tưởng tượng ngoại trừ bạn. Bạn cần đạt đến
điểm không còn trải nghiệm. Chỉ người trải nghiệm ngồi yên lặng trong ngôi nhà
của hắn. Không một trải nghiệm, không một vật thể, không một ánh sáng, không một
loài hoa được nẩy nở, không - không gì cả.
Lin Chi đang ngồi trong tu viện,
một tu viện nhỏ ở đỉnh đồi. Ông ngồi dưới cội cây gần một tảng đá và ai đó hỏi:
“Điều gì xảy ra khi một ngưới được tỉnh thức?,” và Lin Chi nói: “Tôi đang ngồi ở
đây, một mình - những áng mây trôi qua; tôi quan sát. Những mùa màng trôi qua;
tôi quan sát. Những người khách đến thăm; tôi quan sát. Và thế là tôi ngồi ở
đây một mình “
Cuối cùng không còn nhân chứng
nào nữa. Sự rõ biết quan sát tất cả sự việc. Tất cả những trải nghiệm biến mất
chỉ còn lại tấm màn hậu cảnh của tất cả những gì được trải nghiệm. Bạn ở lại,
phần còn lại biến mất. Hãy nhớ điều này, vì bạn tin tưởng tôi và tôi nói bằng ẩn
dụ. Như vậy sức tưởng tượng thì rất có thể. Imaginazione. Hãy rõ biết về căn bệnh
này.
Khi chúng ta nói: “Tâm thức là
một ánh sáng rực rở “Điều này vượt ra ngoài những từ và biểu tượng. Dù tâm thức
trống không về tinh túy. Nó vẫn chứa đựng và ôm đồm tất cả mọi sự việc.
Những điều khẳng này hình như
mâu thuẫn. Bạn nói tâm thức trống rỗng và giây phút sau đó bạn nói nó chứa đựng
tất cả. Tại sao có những mâu thuẫn này? Rất đơn giản, vì đó là bản chất mọi trải
nghiệm tôn giáo. Cần phải nhờ vào ẩn dụ - và lập tức cần phải thật rõ biết để
không trở thành nạn nhân những ẩn dụ.
Đây là trống rổng do tinh túy
nhưng chứa đựng mọi sự việc. Khi bạn trở thành hoàn toàn trống rỗng, vậy bạn mới
có thể được lắp đầy. Khi bạn không còn nữa, có nghĩa lần đầu tiên bạn hiện hữu.
Jésus nói: "Nếu mất chính mình,
bạn sẽ tỉnh thức. Nếu bám vào mình, bạn sẽ mất. Nếu mất, bạn sẽ tái
sinh. Nếu có thể xóa sạch, bạn trở thành vĩnh cữu, trở thành ngay cả sự vĩnh hằng"
Đây là những ẩn dụ. Nhưng nếu bạn
tin tưởng. Nếu bạn yêu thương. Nếu để trái tim mở rộng cho. Như thế bạn mới có
thể hiểu. Sự lãnh hội này vượt qua mọi lãnh hội. Nó hoàn toàn không tri thức.
Vì được thực hiện từ trái tim vào trái tim. Đây là năng lượng trao truyền từ
trái tim đến trái tim.
Tôi đang ở đây và đang cố nói
chuyện với bạn, điều này thì phụ thuộc. Điều tiên quyết trong tất cả điều là. Nếu
bạn rộng mở, tôi mới có thể tràn ngập vào bạn. Nếu những lời tôi có thể giúp bạn
trở thành rộng mở hơn. Chúng sẽ thành tựu trong hành động. Tôi không cố nói
chuyện với bạn cùng một chủ đề. Đơn giản, tôi chỉ cố giúp bạn rộng mở hơn. Thế
cũng đủ. Vậy tôi có thể chan hòa vào bạn...và trừ phi bạn thưởng thức. Bằng không bạn không thể
hiểu những gì tôi nói.
