Kinh Chiếc Lưới Ái Ân - Thiền Sư Thích Nhất Hạnh

Thích Nhất Hạnh Podcast by Vô Ngã

Pháp Thoại Trích Đoạn - Thiền Sư Thích Nhất Hạnh

Ái dục phẩm Pháp Cú Kinh đệ tam thập nhị tam thập hữu nhị chương

愛欲品法句經第三十二

Kinh Chiếc Lưới Ái Ân

Dịch từ Kinh Pháp Cú trong Hán Tạng

Bạn gõ lên Google "Thích Nhất Hạnh Podcast" nhé!

Bài kệ 1

Tâm phóng tại dâm hành 心放在婬行

Dục ái tăng chi điều 欲愛增枝條

Phân bố sanh sí thạnh 分布生熾盛

Siêu dược tham quả hầu 超躍貪果猴

Tâm ý đi về hướng ái dục thì cây ái dục sẽ đâm chồi trổ nhánh rất mau. Tâm ý phân tán vì đối tượng ái dục sẽ làm cho lửa ái dục bừng cháy trong ta. Kẻ đi tìm ái dục cũng giống như một con vượn chuyền cành tìm trái, từ cành này sang cành khác.

Bài kệ 2

Dĩ vi ái nhẫn khổ 以為愛忍苦

Tham dục trước thế gian 貪欲著世間

Ưu hoạn nhật dạ trưởng 憂患日夜長

Diên như mạn thảo sanh 莚如蔓草生

Ái dục buộc mình phải gánh chịu khổ đau, ái dục làm cho mình bị vướng mắc vào cuộc sống trần tục. Những lo lắng và hoạn nạn do ái dục đem tới cứ tăng trưởng đêm ngày, mọc kín như cỏ tranh.

Bài kệ 3

Nhân vi ân ái hoặc 人為恩愛惑

Bất năng xả tình dục 不能捨情欲

Như thị ưu ái đa 如是憂愛多

Sàn sàn doanh vu trì 潺潺盈于池

Bị ái ân mê hoặc người ta sớm muộn gì cũng bị vướng vào dục tình. Cái lo lắng kia càng ngày càng lớn giống như dòng nước rỉ, rỉ mãi cũng đầy hồ.

Bài kệ 4

Phù sở dĩ ưu bi 夫所以憂悲　　

Thế gian khổ phi nhất 世間苦非一　　　

Đãn vi duyên ái hữu 但為緣愛有　　

Ly ái tắc vô ưu 離愛則無憂

Ở đời có nhiều thứ lo lắng và đau buồn, nhưng không có thứ lo buồn nào lớn hơn cái lo buồn do ái dục đem lại. Buông bỏ được ái dục mới hết lo buồn.

Bài kệ 5

Dĩ ý an khí ưu 己意安棄憂　　

Vô ái hà hữu thế 無愛何有世　　　

Bất ưu bất nhiễm cầu 不憂不染求　　

Bất ái yên đắc an 不愛焉得安

Muốn tâm ý được an vui thì phải quyết tâm vứt bỏ ái ân. Không ân ái thì không đi vòng quanh trong cõi luân hồi, không còn phải mang nặng ưu tư, không còn thấp thỏm mong cầu những gì ô nhiễm, không còn ái nhiễm thì sẽ được thật sự an vui.

Bài kệ 6

Hữu ưu dĩ tử thời 有憂以死時　　

Vi trí thân chúc đa 為致親屬多

Thiệp ưu chi trường đồ 涉憂之長塗　　

Ái khổ thường đọa nguy 愛苦常墮危

Ân ái thâm trọng thì đến giờ lâm chung bao quanh bởi những người thân thuộc sẽ thấy con đường của lo lắng và sầu khổ dài như thế nào. Cái khổ do ân ái gây nên thường đưa ta tới những hoàn cảnh không an toàn, đầy tai ách.

Bài kệ 7

Vi đạo hành giả 為道行者　　

Bất dữ dục hội 不與欲會　　

Tiên tru ái bổn 先誅愛本　　　　　

Vô sở thực căn 無所植根　　

Vật như ngải vi 勿如刈葦　　

Lệnh tâm phục sanh 令心復生

Là người tu đạo, ta không nên đi về hướng ái dục, phải bắt đầu bằng cách tìm diệt tận gốc cái cây ái dục để cho những cái rễ của nó không còn có thể đâm chồi lên được. Đừng làm như cắt cỏ lau để sau khi được cắt rồi, lau lại mọc lên như cũ.

Bài kệ 8

Như thọ căn thâm cố 如樹根深固

Tuy tài do phục sinh 雖裁猶復生

Ái ý bất tận trừ 愛意不盡除

Triếp đương hoàn thọ khổ 輒當還受苦

Gốc cây ái dục sâu và vững, tuy cây đã bị đốn nhưng các cành lá vẫn có thể sinh ra trở lại. Tâm ái dục chưa dứt trừ thì theo lẽ thường cái khổ do ái dục đem tới vẫn còn trở lại như thường.

Bài kệ 9

Viên hầu đắc ly thọ 猨猴得離樹

Đắc thoát phục thú thọ 得脫復趣樹

Chúng nhân diệc như thị 眾人亦如是

Xuất ngục phục nhập ngục 出獄復入獄

Như con vượn nhảy ra khỏi cây này thì lại nhảy vào cây khác, người đời cũng thế, ra khỏi được ngục tù ái dục này rồi lại lao vào ngục tù ái dục khác.

Bài kệ 10

Tham ý vi thường lưu 貪意為常流

Tập dữ kiêu mạn tinh 習與憍慢并

Tư tưởng ỷ dâm dục 思想猗婬欲

Tự phú vô sở kiến 自覆無所見

Tâm ái dục là một dòng chảy thường xuôi theo dòng tập khí và dòng kiêu mạn. Những trông cầu và nhận thức của ta đều có thể được tô điểm theo màu sắc ái dục và do đó chính mình tự che lấp sự thật và không thấy được sự thật.

Bài kệ 11

Nhất thiết ý lưu diễn 一切意流衍

Ái kết như cát đằng 愛結如葛藤

Duy tuệ phân biệt kiến 唯慧分別見

Năng đoạn ý căn nguyên 能斷意根原

Dòng tâm ý tham dục ấy cứ mặc tình trôi chảy khiến cho những nút thắt ái dục đan kết lại với nhau chằng chịt. Chỉ có tuệ giác chân thật mới có thể có khả năng phân biệt và thấy rõ điều này, giúp ta đoạn trừ được căn nguyên của nó nơi tâm ý.

Bài kệ 12

Phù tùng ái nhuận trạch 夫從愛潤澤

Tư tưởng vi tư mạn 思想為滋蔓

Ái dục thâm vô để 愛欲深無底

Lão tử thị dụng tăng 老死是用增

Dòng suối ái dục thấm vào tư duy, mong cầu và nhận thức để lớn mạnh và quấn vào nhau. Nguồn suối ái dục sâu không đáy kia làm cho cái già và cái chết tăng trưởng một cách rất là mau chóng.

Bài kệ 13

Sở sinh chi bất tuyệt 所生枝不絕

Đãn dụng thực tham dục 但用食貪欲

Dưỡng oán ích khưu trủng 養怨益丘塜

Ngu nhân thường cấp cấp 愚人常汲汲

Những cành nhánh của cây ái dục cứ tiếp tục sinh trưởng không ngừng nghỉ cũng bởi vì chúng được nuôi dưỡng bằng thực phẩm ái dục. Thực phẩm này nuôi dưỡng oán hận, un thành từng gò từng đống, người thiếu trí tuệ thì cứ miệt mài đi về hướng ấy.

Bài kệ 14

Tuy ngục hữu câu diệp 雖獄有鉤鍱

Tuệ nhân bất vị lao 慧人不謂牢

Ngu kiến thê tử tức 愚見妻子息

Nhiễm trước ái thậm lao 染著愛甚牢

Trong ngục thất có gông có cùm. Nhưng người có trí tuệ không thấy những dụng cụ này là thứ gông cùm vững chắc nhất. Cái loại gông cùm ái nhiễm cột người ta vào hệ lụy mới là loại gông cùm kiên cố.

Bài kệ 15

Tuệ thuyết ái vi ngục 慧說愛為獄

Thâm cố nan đắc xuất 深固難得出

Thị cố đương đoạn khí 是故當斷棄

Bất thị dục năng an 不視欲能安

Người có trí tuệ thấy ái dục là một ngục tù kiên cố khó thoát ra khỏi. Người ấy biết rõ rằng, phải đoạn trừ ái dục thì mới thật sự được an vui.

Bài kệ 16

Kiến sắc tâm mê hoặc 見色心迷惑

Bất duy quán vô thường 不惟觀無常

Ngu dĩ vi mỹ thiện 愚以為美善

An tri kỳ phi chân 安知其非真

Thấy sắc mà bị mê hoặc, đó là vì không biết quán vô thường. Kẻ u mê tưởng rằng cái sắc ấy là một cái gì lành và đẹp, không biết rằng cái bóng dáng bên ngoài kia không chứa đựng được một cái gì bền bỉ và chắc thật bên trong nó.

Bài kệ 17

Dĩ dâm lạc tự lý 以婬樂自裹

Thí như tàm tác kiển 譬如蠶作繭

Trí giả năng đoạn khí 智者能斷棄

Bất hễ trừ chúng khổ 不盻除眾苦

Tự nhốt mình trong sắc dục thì cũng như con tằm kéo chiếc kén tự mình giam hãm lấy mình. Bậc trí giả có khả năng đoạn trừ và buông bỏ dục tưởng, không thiết tha gì đến cái đối tượng ái dục cho nên mới tránh thoát khỏi mọi khổ nạn.

Bài kệ 18

Tâm niệm phóng dật giả 心念放逸者

Kiến dâm dĩ vi tịnh 見婬以為淨

Ân ái ý thịnh tăng 恩愛意盛增

Tùng thị tạo ngục lao 從是造獄牢

Kẻ có tâm ý phóng đãng khi nhìn vào một đối tượng ái dục thì có thể cho đó là một cái gì tinh khiết, không biết rằng sự tăng trưởng lớn mạnh của ái ân sẽ đem tới bao nhiêu hệ lụy, tù ngục kiên cố sau này.

Bài kệ 19

Giác ý diệt dâm giả 覺意滅婬者

Thường niệm dục bất tịnh 常念欲不淨

Tùng thị xuất tà ngục 從是出邪獄

Năng đoạn lão tử hoạn 能斷老死患

Những ai thực tập chánh niệm sẽ có khả năng thấy được rằng cái đối tượng ái dục kia là bất tịnh, do đó diệt trừ được dục ý, ra khỏi ngục tù và thoát khỏi tai nạn già và chết.

Bài kệ 20–21

Dĩ dục võng tự tế 以欲網自蔽

Dĩ ái cái tự phú 以愛蓋自覆

Tự tứ phược ư ngục 自恣縛於獄

Như ngư nhập cú khẩu 如魚入笱口

Vi lão tử sở tứ 為老死所伺

Nhược độc cầu mẫu nhũ 若犢求母乳

Ly dục diệt ái tích 離欲滅愛迹

Xuất võng vô sở tệ 出網無所弊

Tự cuốn lấy mình trong chiếc lưới ái dục, tự che mình bằng chiếc dù ái dục là tự trói mình trong vòng hệ lụy như con cá tự chui vào trong một chiếc nơm, bị cái già và cái chết bắt theo và luẩn quẩn bên cạnh đối tượng ấy như một con bê đi tìm vú mẹ. Lìa bỏ được dục, không đi theo vết xe của ái thì có thể vượt thoát ra ngoài chiếc lưới ái ân, không còn bị bất cứ một cái gì làm hại mình nữa.

Bài kệ 22

Tận đạo trừ ngục phược 盡道除獄縛

Nhất thiết thử bỉ giải 一切此彼解

Dĩ đắc độ biên hành 已得度邊行

Thị vi đại trí sĩ 是為大智士

Đi trọn được con đường, cởi bỏ được mọi ràng buộc hệ lụy, giải phóng được mọi phân biệt kỳ thị, vượt qua được các ý niệm lưỡng nguyên, đó mới thật là bậc xuất sĩ đại trí.

Bài kệ 23

Vật thân viễn pháp nhân 勿親遠法人

Diệc vật vi ái nhiễm 亦勿為愛染

Bất đoạn tam thế giả 不斷三世者

Hội phục đọa biên hành 會復墮邊行

Đừng thân cận với những kẻ đi ngược chánh pháp, cũng đừng để bị lôi kéo theo con đường ái nhiễm. Nếu chưa vượt thoát được thời gian thì hành giả vẫn còn bị kẹt vào cái thấy nhị nguyên.

Bài kệ 24

Nhược giác nhất thiết pháp　若覺一切法

Năng bất trước chư pháp　能不著諸法

Nhất thiết ái ý giải 一切愛意解

Thị vi thông thánh ý 是為通聖意

Thấy và hiểu được tự tánh các pháp, không còn bị vướng vào một pháp nào, biết cách gỡ ra mọi sợi dây ái dục trong tâm ý, như thế là đã nắm được ý chỉ của Bụt.

Bài kệ 25

Chúng thí Kinh thí thắng 眾施經施勝

Chúng vị Đạo vị thắng 眾味道味勝

Chúng lạc Pháp lạc thắng 眾樂法樂勝

Ái tận thắng chúng khổ 愛盡勝眾苦

Trong các thứ hiến tặng, hiến tặng chánh pháp là quí hơn cả. Trong các mùi hương, hương đạo đức là thơm tho hơn hết. Trong các thứ hạnh phúc, hạnh phúc được sống trong chánh pháp là hạnh phúc lớn nhất. Không có phương pháp nào chiến thắng được khổ đau một cách tận cùng bằng sự thực tập dứt trừ ái dục.

Bài kệ 26-27

Ngu dĩ tham tự phược 愚以貪自縛

Bất cầu độ bỉ ngạn 不求度彼岸

Ái dục ý vi điền 愛欲意為田

Dâm oán si vi chủng 婬怨癡為種

Tham vi bại xứ cố 貪為敗處故

Hại nhân diệc tự hại 害人亦自害

Cố thí độ thế giả 故施度世者

Đắc phước vô hữu lượng 得福無有量

Người u mê thường lấy sợi dây tham dục để tự trói mình, người ấy chưa có ước mong vượt sang bờ bên kia. Tâm tham dục là ruộng đất, tham sân si là hạt giống. Cái tham dục đó gây bại hoại cho mình và cho người khác. Trái lại, đối với người có khả năng bố thí và độ đời thì những phước đức thu hoạch được không thể đo lường.

Bài kệ 28

Bạn thiểu nhi hóa đa 伴少而貨多　　

Thương nhân truật dịch cụ 商人怵惕懼

Thị dục tặc hại mạng 嗜欲賊害命

Cố tuệ bất tham dục 故慧不貪欲

Người đồng hành thì ít, hàng hóa chuyên chở thì nhiều, kẻ thương nhân lâm vào trạng thái lo lắng, kinh sợ. Biết rằng cái đam mê dục lạc là tên giặc có thể làm tổn hại thân mạng của mình, bậc trí giả không còn chạy theo tham dục.

Bài kệ 29

Tâm khả tắc vi dục 心可則為欲

Hà tất độc ngũ dục 何必獨五欲

Vi khả tuyệt ngũ dục 違可絕五欲

Thị nãi vi dũng sĩ 是乃為勇士

Năm thứ tham dục phát sinh khi tâm mình cảm thấy có sự khả ý. Phải mau chóng chấm dứt cả năm thứ tham dục, đó mới thật là người dũng sĩ.

Bài kệ 30

Vô dục vô hữu úy 無欲無有畏

Điềm đạm vô ưu hoạn 恬惔無憂患

Dục trừ sử kết giải 欲除使結解

Thị vi trường xuất uyên 是為長出淵

Hết tham dục thì không còn sợ hãi, lúc ấy ta mới được thảnh thơi an lạc. Dục hết thì kết sử cũng hết, do đó hành giả ra khỏi được vực sâu.

Bài kệ 31

Dục ngã tri nhữ bổn 欲我知汝本

Ý dĩ tư tưởng sanh 意以思想生

Ngã bất tư tưởng nhữ 我不思想汝

Tắc nhữ nhi bất hữu 則汝而不有

Nầy ái dục ta ơi, ta biết gốc gác của mi rồi! Dục ý là từ ước muốn và nhận thức sai lầm mà phát khởi. Nay ta không còn ước muốn và nhận thức sai lầm về mi thì làm sao mi còn có thể phát sinh.

Bài kệ 32

Phạt thọ hốt hưu 伐樹忽休

Thọ sanh chư ác 樹生諸惡

Đoạn thọ tận chu 斷樹盡株

Tỳ-kheo diệt độ 比丘滅度

Đốn cây ái dục mà không đốn tận gốc thì cây ái dục sẽ mọc trở lại. Đốn cây ái dục mà tận gốc thì vị xuất sĩ đạt tới Niết Bàn.

Bài kệ 33

Phu bất phạt thọ 夫不伐樹

Thiểu đa dư thân 少多餘親

Tâm hệ ư thử 心繫於此

Như độc cầu mẫu 如犢求母

Nếu không chịu chặt cây ái dục thì cành lá ái dục ít nhiều sẽ còn phát sinh. Tâm còn vướng vào ái dục thì người vẫn còn như một con bê, luôn luôn cần đến vú mẹ.

Hết

Danh mục 10 Video 'Kinh Chiếc Lưới Ái Ân'

do Thầy Thích Nhất Hạnh giảng

01 Gốc Rễ Của Ái Dục: Vọng Tưởng (Nhận Thức Sai Lầm): Thường, Lạc, Ngã, Tịnh

02 Từ Ái Dục Tới Tình Dục Là Tất Yếu

03 Thế Gian Khổ: Sợ Hãi, Lo Lắng, Đau Buồn… Có Nguồn Gốc Từ Ái Dục

04 Đào Tận Gốc, Trốc Tận Rễ Ái Dục Để Thực Sự An Vui

05 Đoạn Tâm Chứ Không Phải Đoạn Thân, Chỉ Tuệ Giác Mới Đoạn Trừ Được Tâm

06 Ái Dục Là Lao Tù Kiên Cố Nhất Do Ta Tự Tạo Ra Như Tằm Tạo Ra Kén Để Tự Giam Cầm Nó

07 Thực Tập Tam Học Để Diệt Trừ Hai Chướng Ngại, Đi Trọn Con Đường Giải Thoát

08 Chí Nguyện Sang Bờ Bên Kia Giải Thoát Hay U Mê Quanh Quẩn Bờ Nô Lệ Bên Này

09 Tín, Nguyện, Hạnh Như Tam Tâm Ấn Của Thiền Sư Thích Nhất Hạnh