Read more
Bông Sen Trắng
Bài giảng về Thiền sư Bồ Đề Đạt Ma
Chương 10. Chuyện
tình với vũ trụ
Câu hỏi thứ nhất:
Osho ơi, có rất nhiều đạo đức giả ở Ấn Độ về
dục. Mọi người thậm chí không sẵn lòng thảo luận về nó một cách cởi mở, vậy mà
có sự phát triển tăng lên của, và việc ám ảnh với, ảnh khoả thân. Trận lụt
khiêu dâm này sẽ có ích không? Chung cuộc có thể đem dục vào chỗ để mở trong Ấn
Độ được không?
D. M. Silvera, quá khứ của con
người đã từng rất ngu xuẩn, và toàn thể tính ngu xuẩn đã nảy sinh từ cách tiếp
cận, thái độ phủ định cuộc sống. Và mọi tôn giáo trong quá khứ đã hỗ trợ cho
cách tiếp cận phủ định cuộc sống này. Không phải chư phật, không phải các
Christ, không phải các Zarathustra, mà là các tu sĩ. Chính người tôn giáo
chuyên nghiệp đang khai thác nhân danh chư phật, các Christ, các Zarathustra,
người đã từng khai thác đám đông.
Tu sĩ đã thấy giữ mọi người phủ
định cuộc sống là rất có ích, bởi vì khoảnh khắc một người có tính phủ định cuộc
sống, người đó trở thành yếu. Và dễ khai thác người yếu, bắt người yếu làm nô lệ.
Dễ dàng chi phối người yếu, phá huỷ người yếu.
Do đó tu sĩ đã thấy rằng hai điều
là rất bản chất cho sức mạnh, tự do, tâm thức của con người - và cả hai phải bị
phá huỷ. Điều thứ nhất là thức ăn, và điều thứ hai là dục - cả hai là những bản
năng cơ bản. Thức ăn được cần cho cá nhân để sống còn và dục được cần cho giống
nòi để sống còn. Không có thức ăn và dục nhân loại sẽ biến mất. Biết điều này,
rằng đây là các yêu cầu bản chất của người thực sự sống động, các tu sĩ đã chống
lại cả hai, và họ đã hỗ trợ cho nhịn ăn và họ đã hỗ trợ cho vô dục. Bởi vì họ
đã hỗ trợ cho nhịn ăn, họ đã làm cho mọi người bị ám ảnh bởi thức ăn. Bất kì
tôn giáo nào có nhịn ăn như nguồn gốc của nó - chẳng hạn, Jaina giáo - nhất định
tạo ra ám ảnh thức ăn trong các tín đồ của nó. Bất kì tôn giáo nào được bắt rễ
trong việc đối lập của nó với dục đều nhất định tạo ra ám ảnh dục.
Khiêu dâm là sản phẩm phụ của
cái gọi là tôn giáo. Nó là hiện tượng tôn giáo - tôi xin lỗi! Chính bởi vì các
tu sĩ mà khiêu dâm tồn tại. Và nó không phải là điều mới, nó là cổ đại như con
người. Khajuraho, Konarak, Puri, chúng là gì? Khiêu dâm trong điêu khắc thôi.
Và bạn có thể đi tới các hang động cổ đại nhất và bạn bao giờ cũng sẽ thấy hình
khiêu dâm loại này loại khác. Bạn có thể nhìn vào trong văn học dân gian, bài
hát dân gian, chuyện dân gian, và bạn bao giờ cũng thấy chúng có tính khiêu
dâm.
Khiêu dâm cổ như tu sĩ. Một khi
tu sĩ bước vào, khiêu dâm tới như cái bóng; nó nhất định xảy ra. Và khi bạn được
dạy phủ định cuộc sống bạn trở thành sợ việc nói về mọi thứ một cách thẳng thắn,
đích thực. Bạn không thích nói về dục, bởi vì mọi người sẽ nghĩ gì về bạn? Bạn
muốn che giấu nó. Bạn cố tạo ra mẽ ngoài - dường như dục không tồn tại trong đời
bạn. Nhưng sâu bên dưới bạn đang sôi lên. Sâu bên dưới, bạn đang nghĩ về dục
hai mươi bốn giờ một ngày.
Các cuộc điều tra tâm lí hiện đại
nói rằng từng đàn ông nghĩ về dục ít nhất một lần cứ mỗi ba phút. Và đây là về
người phi tôn giáo, nhớ lấy, cho nên nói gì với người tôn giáo? Họ phải nghĩ về
dục cứ ba giây! Đàn bà nghĩ về dục một lần cứ mỗi bẩy phút - đó là lỗ hổng giữa
đàn ông và đàn bà. Đó là lí do tại sao đàn bà có thể giả vờ nhiều hơn là họ cao
hơn nhiều, là họ không bận tâm, là toàn thể cái xấu này của dục là sáng tạo của
đàn ông. Họ là người cao siêu hơn. Nhưng khác nhau chỉ ở bốn phút thôi. Đàn ông
phải thuyết phục họ "bốn phút nữa," có vậy thôi.
Do đó đàn ông phải đi vào một
loại vuốt ve trước. Trước khi anh ta có thể thuyết phục được người đàn bà bình
thường, mạnh khoẻ, ít nhất việc vuốt ve bốn phút trước là cần. Và bởi vì đàn
ông năng nổ về dục, bởi vì năng lượng của đàn ông là năng lượng năng nổ và đàn
bà là dục đón nhận, điều đó nữa tạo ra khác biệt lớn. Đàn ông phải lấy bước khởi
đầu. Đàn bà có thể giả vờ: "Em không chạy theo anh đâu."
Mulla Nasruddin và vợ anh ta
cãi nhau, và Mulla nói, "Khoảnh khắc bất hạnh nhất trong đời anh là khi
anh cưới em."
Cô vợ nói, "Nhưng em có chạy
theo anh đâu."
Mulla nói, "Điều đó đúng.
Không bẫy chuột nào đã bao giờ chạy theo chuột cả. Bẫy chuột đơn giản đợi; chuột
tự nó tới."
Điều đó đúng: chuột hay Mulla
Nasruddin - chẳng tạo ra khác biệt gì. Vì đàn bà có tính đón nhận, họ có chút
ít lạnh. Đàn ông là nóng. Và bởi vì đàn bà có dục đón nhận họ không mấy quan
tâm tới sách báo khiêu dâm - bởi vì phần năng nổ nhất trong thân thể đàn ông
hay thân thể đàn bà là con mắt. Có khác biệt giữa mắt đàn ông và mắt đàn bà -
không khác biệt về sinh lí tất nhiên nhưng cái gì đó rất sâu và có tính tâm lí.
Mắt đàn ông năng nổ, mắt đàn bà đón nhận. Do đó đàn bà không quan tâm lắm tới
sách báo khiêu dâm.
Hơn nữa, dục của đàn ông có cái
gì đó hướng ngoại trong nó và dục của đàn bà có cái gì đó của hướng nội. Bất kì
khi nào bạn làm tình với người đàn bà, cô ấy sẽ nhắm mắt, bởi vì khi bạn làm
tình với người đàn bà, cô ấy không quan tâm thế tới bạn; cô ấy quan tâm nhiều
hơn tới điều đang xảy ra bên trong cô ấy. Cô ấy nhắm mắt lại. Cô ấy tận hưởng cảm
giác rằng bạn làm lẩy cò trong bản thể bên trong nhất của cô ấy. Nhưng đàn ông
quan tâm nhiều hơn tới việc nhìn cái gì đang xảy ra cho đàn bà. Anh ta muốn giữ
ánh sáng đó bật mãi. Không chỉ có thế: có vài người thực sự tôn giáo, người để
máy ảnh tự động trong phòng ngủ của họ để chụp ảnh để cho về sau họ có thể
thích thú với điều đã xảy ra. Đàn ông quan tâm nhiều hơn tới việc nhìn điều
đang xảy ra cho đàn bà và ít quan tâm tới cảm giác bên trong riêng của anh ta.
Hôn người đàn bà và cô ấy nhắm
mắt lại, bởi vì cô ấy muốn nếm trải nụ hôn trong lãnh thổ của cô ấy, cô ấy muốn
hấp thu nó. Và đàn ông muốn nhìn điều đang xảy ra cho đàn bà; mối quan tâm của
anh ta hướng theo chiều khác. Do đó đàn ông bao giờ cũng vẫn còn quan tâm tới
khiêu dâm.
Nhưng khiêu dâm không phải là
hiện tượng tự nhiên - bạn phải được nhắc nhở về điều đó lặp đi lặp lại - nó là
hiện tượng tôn giáo. Bởi vì các tu sĩ đã chống lại dục nhiều thế, con người đã
từng kìm nén nó. Và khi bạn kìm nén bất kì cái gì quá nhiều nó nhất định tự khẳng
định nó theo cách tinh vi, cách ẩn kín, theo cách mà bạn thậm chí sẽ không nhận
biết một cách có ý thức về điều bạn đang làm. Nó sẽ bắt đầu đi vào trong tâm
trí vô thức của bạn.
Do đó có mối quan tâm vô cùng về
thân thể đàn bà. Ảnh, tượng, phim - về căn bản, chúng toàn hoặc là khiêu dâm trực
tiếp hoặc gián tiếp. Chừng nào không có cái gì đó về dục trong nó bạn còn không
quan tâm. Dục và sát hại là bản chất cho bộ phim thành công, cho câu chuyện được
đọc, cho hư cấu được tận hưởng. Kì lạ! Dục và sát hại - sao chúng được kết nối?
Chúng được kết nối: nếu bạn kìm nén quá nhiều bạn trở nên có tính sát hại. Thực
ra, giết ai đó là hành động đảo ngược của dục.
Đàn ông muốn đi vào thân thể của
đàn bà. Nếu anh ta không được phép, anh ta sẽ bắt đầu tìm bất kì cách nào có thể
để đi vào thân thể người khác. Anh ta sẽ trở thành đồng dục; nếu anh ta không
thể tìm được người đàn bà thế thì anh ta sẽ tìm đàn ông. Nếu anh ta không thể
tìm được con người, anh ta sẽ tìm con vật. Nếu điều đó nữa trở thành khó, thế
thì anh ta sẽ bắt đầu tạo ra đàn bà cao su, đàn bà nhựa mà bạn có thể để trong
túi để cho bất kì khi nào bạn cần người đàn bà, bạn chỉ bơm lên cô ta một chút.
Và nếu không có khả năng nào chút nào, anh ta trở nên phát rồ. Năng lượng dục bị
kìm nén trở thành giận, trở thành sát hại.
Thực ra, các nhà tâm lí nói rằng
mọi vũ khí của chúng ta đều không là gì ngoài biểu tượng, biểu dụ, cho bộ phận
sinh dục nam - chúng là việc đâm vào trong thân thể người khác. Lưỡi lê, viên đạn,
chiếc kiếm – chúng không là gì ngoài một phần khác của tôn giáo phủ định cuộc sống.
Bây giờ, chính khách cũng quan tâm tới kìm nén dục vì lí do này, vì chính chủ định
này: nếu dục của người ta bị kìm nến họ có thể dễ dàng bị làm thành kẻ giết người
khác và bị người khác giết.
Và toàn thể quá khứ của con người
đã là lịch sử của các cuộc chiến tranh và chiến tranh. Trong quá khứ ba nghìn
năm chúng ta đã đánh năm nghìn cuộc chiến tranh. Điều đó dường như tuyệt đối mất
trí - năm nghìn cuộc chiến tranh trong ba nghìn năm - dường như chúng ta đang sống
ở đây chỉ để giết lẫn nhau! Cái gì đã đi sai với con người? Không con vật nào
giết bất kì thành viên nào khác của loài của nó. Không sư tử nào giết sư tử
khác; không bao giờ. Không chó nào giết chó khác; không bao giờ. Chỉ mỗi con
người. Tại sao điều đó đã xảy ra cho con người? - vì không con vật nào có giới
giáo sĩ, giáo hoàng, shankaracharya, vân vân. Không con vật nào khác có người
như Ayatollah Khomeini.
Nghe tin tức rằng một vị vua
Iran bị ung thư, cái gọi là người tôn giáo này, trưởng của những người tôn giáo
Iran, nói, "Đấy chẳng phải là ý của allah, ý chí Thượng đế sao, tin này là
đúng và ung thư giết ông ấy." Và ông ấy ban hành một tuyên bố cho những
người Mĩ gốc I ran: "Giết người này đi! Chặt ông ta thành từng mảnh và gửi
những mảnh đó về Iran!"
Nhưng đây bao giờ cũng là thái
độ của cái gọi là người tôn giáo - sát hại. Nó là dục bị kìm nén. Dục bị kìm
nén nhất định tạo ra rắc rối cho bạn.
Chồng và vợ có khó khăn trong
việc quyết định bỏ cái gì cho dịp lễ ăn chay, nhưng cuối cùng, theo tinh thần
chuộc lỗi nồng nhiệt, họ đồng ý về dục.
Khi nhiều tuần chập chạp trôi
qua, họ bắt đầu tiếc về chọn lựa của họ nhưng vẫn bị mắc kẹt với nó, ngủ ở các
phòng ngủ tách biệt và cũng khoá cửa để kiểm soát cám dỗ.
Cuối cùng, mặt trời phương Đông
vinh quanh đã mọc lên, và cô vợ thức dậy bởi một chuỗi tiếng gõ cửa phòng cô ấy.
"Ồ, George," cô ấy gọi
ra, "Em biết anh gõ về cái gì rồi!"
"Em đúng là đồ quỉ sứ!"
anh ta la lên. "Nhưng em có biết anh gõ bằng cái gì không?"
Điều này là tự nhiên! Con người
là con vật bị hư hỏng duy nhất trên thế gian. Đủ mọi loại hư hỏng... Và trong
nhiều thế kỉ bạn đã từng bị ước định rất lạnh lùng về dục. Và bởi vì bạn lạnh
lùng về dục, bạn lạnh lùng về mọi thứ khác. Chính cội nguồn ấm áp của bạn biến
mất.
Dục là cội nguồn của sống; nó
là cách Thượng đế tạo ra sự tồn tại. Nó phải được kính trọng, tôn thờ. Nó là
thiêng liêng. Dục là hiện tượng thiêng liêng nhất trong sự tồn tại, bởi vì nó
là cơ sở của mọi cuộc sống. Nếu cuộc sống không thiêng liêng, thế thì dục không
thiêng liêng. Nếu cuộc sống thiêng liêng, thế thì dục là thiêng liêng.
Nhưng các chính khách và tu sĩ
mưu đồ chống lại con người. Chính khách muốn có lính tráng; tu sĩ muốn các nô lệ
ngu xuẩn, người vâng lời. Phá huỷ chân giá trị của con người và anh ta dễ dàng
trở thành nô lệ vâng lời. Và cách tốt nhất để phá huỷ chân giá trị của con người
là làm cho người đó tranh đấu chống lại bản thân mình: người đó bắt đầu cảm thấy
mặc cảm vì người đó không thể chinh phục được.
Bây giờ, làm sao bạn có thể
chinh phục được dục hay thức ăn? Nếu bạn tranh đấu với dục của bạn, bạn phân
chia bản thân bạn thành hai người: bạn trở thành chia chẻ - bạn sẵn lòng đi vào
trong thế giới của phân liệt - bạn trở thành ốm yếu và bệnh tật. Tranh đấu với
năng lượng riêng của mình bạn không bao giờ có thể thắng lợi; tranh đấu với
năng lượng riêng của bạn là dường như bạn đang làm cuộc tranh đấu lớn giữa tay
phải và tay trái của bạn. Ai sẽ thắng? Không ai có thể thắng được. Chỉ năng lượng
của bạn sẽ bị tiêu tán, bạn sẽ trở nên yếu hơn.
Và một điều lớn hơn sẽ xảy ra,
có hậu quả lâu dài: nếu bạn không thể thắng được khi chống lại dục của bạn, bạn
sẽ bắt đầu cảm thấy mặc cảm, xấu xí, bị kết án, vô giá trị tới mức bạn sẽ sẵn
sàng cúi đầu trước bất kì người ngu xuẩn nào. Bất kì ai có thể là người giả vờ
giỏi hơn, kẻ đạo đức giả, sẽ trở thành người lãnh đạo chính trị của bạn, sẽ trở
thành tu sĩ của bạn về mặt tôn giáo. Mọi điều người đó cần là đạo đức giả, mọi
điều người đó cần là tinh ranh, mọi điều người đó cần là mẽ ngoài để ẩn nấp đằng
sau. Các chính khách của bạn sống cuộc sống kép, các tu sĩ của bạn sống cuộc sống
kép - cuộc sống này từ cửa trước, cuộc sống kia từ cửa sau. Và cuộc sống cửa
sau là cuộc sống thực của họ. Những nụ cười cửa trước đó chỉ là giả, những bộ mặt
đó có vẻ hồn nhiên thế chỉ là trau dồi.
Nếu bạn muốn thấy thực tại của
chính khách, bạn sẽ phải nhìn ông ta từ cửa sau nhà ông ta. Ở đó ông ta ở trong
sự trần trụi của mình, như ông ta vậy, và tu sĩ cũng vậy. Hai loại người tinh
ranh này đã chi phối nhân loại. Và họ tìm ra rất sớm rằng nếu bạn muốn chi phối
nhân loại, làm cho nó yếu đi, làm cho nó cảm thấy mặc cảm, làm cho nó cảm thấy
vô giá trị. Phá huỷ chân giá trị của nó, lấy đi mọi vinh quanh khỏi nó, hạ nhục
nó. Và họ đã tìm ra cách thức tinh vi để hạ nhục mà họ không bước vào trong bức
tranh chút nào. Họ bỏ nó cho bạn hạ nhục bản thân bạn, phá huỷ bản thân bạn. Họ
đã dạy bạn một loại tự tử chậm.
Bạn hỏi tôi, Silvera: "Có
nhiều đạo đức giả ở Ấn Độ về dục."
Nó không chỉ là câu hỏi về dục.
Dục là đạo đức nền tảng nhất, nhưng thế rồi có nhiều nhiều nhánh của nó. Ấn Độ
là nước đạo đức giả nhất trên thế giới bởi vì nó giả vờ là nước tôn giáo nhất.
Tôn giáo và đạo đức giả là con cô con cậu.
Có tính tôn giáo và không đạo đức
giả là hiện tượng rất hiếm hoi. Chỉ thỉnh thoảng một Phật, một Bồ đề đạt ma, một
Kabir, một Jesus... chỉ thỉnh thoảng bạn sẽ tìm thấy một người có tính tôn giáo
và không đạo đức giả. Nhưng thế thì chúng ta không bao giờ dung thứ những người
này. Chúng ta đã đầu độc Socrates đơn giản vì ông ấy có tính tôn giáo trung thực.
Ông ấy trung thực tới mức ông ấy nói, "Không có Thượng đế. Chân lí là Thượng
đế." Ông ấy trung thực tới mức ông ấy không thể nói được rằng có cõi trời
và địa ngục. Và bởi vì ông ấy chỉ có thể nói, "Chừng nào tôi chưa biết,
làm sao tôi có thể đưa ra phát biểu lớn thế được?" ông ấy đã bị đầu độc và
chết.
Tội của ông ấy là gì? Tội gán
cho ông ấy ở toà án là ở chỗ ông ấy làm hư hỏng thanh niên. Bất kì khi nào có một
người như Socrates, người yêu chân lí, người yêu thực sự Thượng đế, người đó dường
như là làm hư hỏng mọi người. Thực ra, ông ấy đang cố làm cho họ đích thực và
thực, ông ấy đang cố đem họ ra khỏi thói đạo đức giả của họ, nhưng với đám đông
điều đó có vẻ như là làm hư hỏng.
Jesus bị đóng đinh bởi lí do
đơn giản rằng ông ấy là người nổi dậy - người nổi dậy chống lại mọi thói đạo đức
giả. Phật bị ném đá, nhiều nỗ lực đã được thực hiện trong đời ông ấy, bởi lí do
đơn giản là ông ấy là con người chân thành nói mọi sự như ông ấy thấy chúng.
Vâng, có khả năng của siêu việt
trên dục, nhưng điều đó không được làm bởi kìm nén. Dục có thể được siêu việt,
và siêu việt trên dục là kinh nghiệm lớn, nhưng nó không thể được thực hiện nếu
bạn chống lại nó. Nó có thể được thực hiện chỉ nếu bạn là bạn với năng lượng
này, nếu bạn hấp thu năng lượng này, nếu bạn tìm ra bí mật của khao khát dục là
gì, nếu bạn tìm ra chìa khoá. Và chìa khoá không khó tìm ra, nhưng các tu sĩ đã
làm cho mọi sự thành rối beng tới mức gần như bây giờ không thể nào tìm ra được
chìa khoá. Chìa khoá là đơn giản, nhưng hàng nghìn năm của ước định sai đã làm
cho rất khó biết điều hiển nhiên, đơn giản nhất này.
Tại sao mọi người quan tâm tới
dục? Nó không chỉ là câu hỏi sinh học, nó là câu hỏi tâm linh nhiều hơn. Quan
sát riêng của tôi là ở chỗ mọi người quan tâm tới dục bởi vì đó là cửa sổ tự
nhiên duy nhất mở vào Thượng đế, món quà tự nhiên. Trong trạng thái cực thích
sâu khi những người yêu gặp gỡ và hội nhập và tan chảy và biến mất vào trong
nhau trong một khoảnh khắc, thời gian biến mất, tâm trí biến mất, bản ngã biến
mất, và người ta có hương vị của thiền, của samadhi, của siêu tâm thức. Hương vị
đó sẽ cho bạn chìa khoá.
Nếu bạn có thể đạt tới vô trí,
vô bản ngã, vô thời gian, mà không có dục, dục sẽ biến mất khỏi cuộc sống của bạn;
sẽ không cần nó. Nhưng đó là việc biến mất. Không phải là bạn đã phủ nhận nó,
không phải là bạn đã bác bỏ một phần của con người bạn; nó được hấp thu, nó được
biến đổi. Thế thì cùng một năng lượng thô của dục, cùng năng lượng sinh học đó,
đạt tới những đỉnh cao thế... Đầu tiên nó trở thành yêu, thế rồi nó trở thành lời
nguyện. Nó là cùng năng lượng di chuyển, soải cánh bay lên trên.
Nhớ lấy: tôi không nói rằng dục
không thể được siêu việt. Dục có thể được siêu việt, nó nên được siêu việt,
nhưng không qua kìm nén. Không ai đã bao giờ có khả năng siêu việt lên trên nó
qua kìm nén. Nếu bạn kìm nén dục bạn trở thành lạnh; nếu bạn trở thành lạnh bạn
mất đi phẩm chất cực thích.
Một hôm, trong khi làm tình với
vợ, Mulla Nasruddin tìm ra cái gì đó mới vào một khoảnh khắc. Anh ta hỏi vợ,
"Anh có làm đau em không, em yêu?"
Cô ấy nói, "Không, sao vậy?
Sao anh hỏi câu hỏi đó?"
Anh ta nói, "Anh chắc đã
tưởng tượng ra điều đó. Anh nghĩ trong một khoảnh khắc rằng em đã chuyển động."
Bây giờ, hai mươi năm họ đã lấy
nhau, anh ta là bố của bẩy đứa con, và vợ chưa bao giờ chuyển động! Điều đó bị
coi là không đúng. Đàn bà tốt không tận hưởng làm tình, chỉ đàn bà xấu mới tận
hưởng làm tình. Đàn bà tốt đơn giản nằm đó chết, hoàn toàn lạnh. Và khi đàn bà
vẫn còn lạnh, kinh nghiệm cực thích của đàn ông vẫn còn cục bộ, ở bộ phận sinh
dục. Nó không đạt tới linh hồn anh ta, nó không đạt tới toàn thể thân thể anh
ta. Mọi tế bào của anh ta và mọi thớ thịt của con người anh ta không run lên,
không trong điệu vũ. Nó là nghèo nàn, rất nghèo nàn. Nó là việc tiết ra, việc
giảm nhẹ, nhưng không là kinh nghiệm cực thích. Vâng, anh ta được giảm nhẹ khỏi
gánh nặng. Năng lượng dục của anh ta đã tràn đầy, anh ta đã làm giảm nhẹ năng
lượng này, nhưng nó không thực sự là cực lạc cực thích. Anh ta đã không biết tới
vô thời gian nào qua nó, vô bản ngã nào qua nó, vô trí nào qua nó. Anh ta đã
không xuyên thấu vào điều tối thượng qua nó. Nó đã là việc lãng phí vô cùng khi
có liên quan tới kinh nghiệm tâm linh. Về mặt sinh học điều đó là được, anh ta
có thể cho sinh ra con cái, nhưng anh ta sẽ không có khả năng cho sinh ra con
người riêng của mình. Linh hồn của anh ta sẽ vẫn còn không được sinh ra.
Bây giờ, đàn bà đã trở thành lạnh
lùng thế bởi vì họ đã từng nghe các tu sĩ lâu rồi. Và các tu sĩ đã từng ca ngợi
họ rất cao: tu sĩ đã bảo họ rằng họ là người tâm linh nhất trên thế giới. Chính
là qua đàn bà mà tu sĩ đã phá huỷ chiều cực thích của đàn bà và chiều cao cực
thích của đàn ông. Đàn ông vẫn có thể có chút ít cực thích, nhưng nó chỉ là cảm
giác thoáng qua, không gì nhiều, không cái gì có thể biến đổi bạn. Và đàn bà đã
hoàn toàn quên mất.
Ở phương Đông, đặc biệt ở Ấn Độ,
tôi không nghĩ rằng đàn bà nào đã bao giờ đạt tới niềm vui cực thích. Ở phương
Tây cũng là hoàn cảnh hệt vậy trong quá khứ. Chính là chỉ trong ba mươi, bốn
mươi năm mới đây thôi, bởi vì phong trào giải phóng phụ nữ mà vài đàn bà đã trở
nên cực thích - không nhiều, chỉ mười phần trăm. Chín mươi phần trăm đàn bà ở phương
Tây vẫn sống trong trạng thái nguyên thuỷ, và một trăm phần trăm ở Ấn Độ. Họ
không biết cực thích là gì, họ không có ý tưởng về nó - họ chưa bao giờ kinh
nghiệm nó. Bây giờ, không cái gì có thể độc ác hơn. Đây là việc cắt thực tận
chính gốc rễ của nhân loại. Nó đang phá huỷ nhân loại tại chính nền móng. Ngôi
đền không thể được dựng lên.
Người bẻ ghi được một cô gái điếm
gạ gẫm dọc sân đường ray. Cô ta thuyết phục anh ta tới thăm cô ấy ở nhà một tầng
gần đó. Người làm đường sắt này, không quá nhiệt tình khủng khiếp, quyết định
dùng đinh đóng đường ray thay vì chim anh ta.
Trong mười phút không người
tham dự nào nói gì. Thế rồi cuối cùng anh ta hỏi, "Thích nó không?"
"Em chắc chắn mừng là anh
nói cái gì đó," người đàn bà trả lời. "Công cụ của anh lạnh thế em sợ
anh chết rồi!"
Đàn ông phải trở thành quá lạnh
lùng, và khi đàn ông trở thành quá lạnh lùng trong thực tại của anh ta, hoang
tưởng của anh ta bắt đầu trở nên ngày càng mạnh hơn. Đó là điều khiêu dâm là
gì. Khi thân thể bị kìm nén về dục, dục đi vào trong đầu. Khiêu dâm là dục qua
cái đầu. Nó là ngu xuẩn như hoang tưởng về thức ăn trong đầu và nghĩ rằng nó sẽ
nuôi dưỡng cho bạn. Nó sẽ không nuôi dưỡng cho bạn đâu - bạn sẽ bị bỏ đói đến
chết. Thức ăn thực được cần để nuôi dưỡng bạn.
Khiêu dâm là dục bị kìm nén
trong chỗ tự nhiên của nó, điều đã tự khẳng định nó qua cái đầu. Và có nhiều
nguy hiểm trong điều đó. Một nguy hiểm là: nếu bạn trở nên quá quan tâm tới
khiêu dâm - điều đã xảy ra trên khắp thế giới - thế thì người đàn bà thực không
có vẻ hấp dẫn và người đàn ông thực không có vẻ hấp dẫn thế. Thế thì vấn đề lớn
nảy sinh: hoang tưởng của bạn cần người đàn bà mà bạn đã thấy trong tạp chí
Playboy. Nhưng bạn không thể tìm ra người đàn bà đó ở đâu cả - bất kì ai bạn
tìm thấy sẽ không được. Bây giờ không cái gì sẽ thoả mãn cho bạn. Dần dần, dần
dần thực tại trở thành không thực và cái không thực trở thành thực hơn.
Nhưng toàn thể lỗi thuộc về cái
gọi là người tôn giáo - và họ là những người muốn con người được tự do khỏi mọi
loại tù túng. Họ muốn mọi người được tự do khỏi tù túng của dục, và họ là những
người đang giữ con người trong tù túng dục. Họ là thủ phạm, họ là tội phạm.
Nhưng họ dường như là những nhà đạo đức lớn, những người thuần khiết đạo đức -
chống lại khiêu dâm, chống lại hôn trong phim, chống lại ôm nhau trên phố, chống
lại đủ mọi quan hệ nồng nàn, chống lại bất kì cách diễn đạt nào của tình yêu
đam mê. Họ làm cho mọi người thành lạnh lùng. Thế rồi những người lạnh lùng này
bắt đầu đi tới cái đầu; không có cách khác. Bạn có thể đi tới chỗ nào khác được?
Khiêu dâm sẽ biến mất vào ngày
các tu sĩ biến mất, bằng không nó sẽ không biến mất. Và nhớ lấy, mãi dâm cũng sẽ
biến mất vào ngày các tu sĩ biến mất. Mãi dâm là bên tương ứng của tu sĩ; nếu
tu sĩ còn, mãi dâm sẽ vẫn còn. Mãi dâm là sáng tạo của tu sĩ.
Bạn hỏi tôi: "Có rất nhiều
đạo đức giả ở Ấn Độ về dục. Mọi người thậm chí không sẵn lòng thảo luận về nó một
cách cởi mở, vậy mà có sự phát triển tăng lên của, và việc ám ảnh với, ảnh khoả
thân."
Điều đó là tự nhiên. Nếu mọi
người không nói về điều đó, nếu họ không có đủ dũng cảm để nói thẳng về nó, nếu
họ không thể sống cuộc sống của họ một cách tự nhiên, họ nhất định tìm cách ngầm
nào đó. Tự nhiên có tính kiên trì dai dẳng. Không dễ dàng siêu việt lên trên tự
nhiên; siêu việt trên tự nhiên cần khéo léo lớn. Phật nói: upaya lớn - khéo léo
lớn, nghệ thuật lớn, hiểu biết lớn.
Vâng, siêu việt là đẹp, nó đem
bạn tới phúc lành lớn, nhưng trước điều đó bạn phải có tính nghệ thuật, hiểu biết,
thiền bao la. Đây không phải là cách để đi ra ngoài nó.
Theo nghĩa đó, khiêu dâm là việc
giúp đỡ theo hai cách. Nó là việc giúp đỡ cho các nạn nhân của tu sĩ. Các nạn
nhân cần nó, bằng không họ sẽ phát rồ, họ sẽ phát điên. Khiêu dâm giữ cho họ
còn lành mạnh. Nó phục vụ cho mục đích nhân đạo lớn. Bạn có thể đã không nghĩ về
điều đó theo cách đó, nhưng khiêu dâm phục vụ cho chủ định lớn: nó giữ mọi người
còn chút ít lành mạnh và mạnh khoẻ, bởi vì thế thì dâm dục của họ có thể có lối
ra ngầm. Nếu bạn đóng mọi lối ra, thế thì mọi người sẽ bắt đầu nổ vào trong
điên rồ.
Và nếu khiêu dâm là được phép,
được chấp nhận - trong điện ảnh, trên ti vi, trong phim, trong tạp chí, trong
sách - nó sẽ giúp mọi người thoát ra khỏi chỗ ẩn nấp của họ. Nó sẽ là ích lợi.
Nó sẽ giúp cho mọi người nói về dục rõ ràng hơn, thực hơn, chân thành hơn. Dục
sẽ không còn là điều cấm kị nữa. Và bất kì khi nào cái gì đó tới trong chỗ mở,
thay đổi lớn xảy ra.
Đem bản thể bên trong của bạn
ra chỗ mở, trong gió, trong mặt trời, trong mưa, và bạn sẽ ngạc nhiên: bạn đang
trở nên sạch hơn, thuần khiết hơn, vô trọng lượng. Hiểu biết của bạn tăng trưởng,
tính toàn vẹn của bạn tăng trưởng, việc tự kính trọng của bạn tăng trưởng, sự độc
lập của bạn tăng trưởng, và bạn trở nên ngày càng ít phụ thuộc vào người khác -
những lãnh đạo chính trị, tu sĩ tôn giáo.
Trong cái nhìn của tôi về cuộc
sống, thế giới sẽ là thế giới đẹp nếu chúng ta có thể gạt bỏ các chính khách và
tu sĩ. Đây là những người không cho phép nhân loại sống cuộc sống của nó một
cách đầy đủ.
Vâng, Silvera, khiêu dâm có thể
giúp đỡ: nó chung cuộc có thể đem dục ra chỗ mở. Và nếu mọi người bắt đầu thảo
luận nó một cách cởi mở, thẳng thắn, không giữ lại cái gì, không có định kiến
hay kết án nào... Bởi vì nó là hiện tượng tự nhiên - tự nhiên như hoa, tự nhiên
như sao.
Nếu mọi người bắt đầu nói về dục
và nghiên cứu nó một cách tự nhiên, không mặc cảm nào, hai điều sẽ xảy ra. Điều
kì lạ nhất sẽ là ở chỗ khiêu dâm sẽ biến mất. Ai quan tâm tới ảnh khoả thân nếu
người đó có thể đạt tới niềm vui cực thích của mình với người đàn bà? Chừng nào
anh ta không là ngu xuẩn hoàn toàn, sao anh ta phải quan tâm? Bức tranh chỉ là
bức tranh. Không có gì cả, không ai cả - chỉ vài mầu sắc và vài đường nét được
thu xếp theo cách nào đó. Bạn không bị lừa bởi thức ăn trong bức tranh; bạn
không mang bức tranh đó lại gần tim bạn, nghĩ rằng bất kì khi nào bạn đói bạn sẽ
nhìn vào bức tranh và nó sẽ thoả mãn cho bạn. Nhưng bạn liên tục mang tranh khoả
thân gần tim bạn. Người nghĩ rằng người đó có thể nuôi dưỡng bản thân mình và sống
trên chất 'nuôi dưỡng' này bằng việc nhìn vào tranh thức ăn ngon là kẻ ngu. Và
cũng như vậy người nghĩ rằng bằng việc mang bức tranh khoả thân người đó có thể
có bất kì sáng suốt nào trong chiều cao tối thượng của dục, trong kinh nghiệm cực
thích, cũng là ngu.
Có lần một người tới Picasso -
ông ấy là nhà hiện thực - và người này nói, "Tranh của ông tuyệt đối không
hiện thực. Tôi là triết gia hiện thực và tôi đã tới để nói cho ông rằng ông phí
thời gian của ông. Hiện thực đi!"'
Picasso hỏi, "Ông ngụ ý gì
bởi việc hiện thực?"
Ông ta lập tức lấy ra bức tranh
vợ ông ta từ trong túi, giơ nó cho Picasso xem, và nói, "Đây là ảnh chụp vợ
tôi. Nó mô tả đích xác vợ tôi thế nào. Đây là bức tranh hiện thực. Và tôi đã
xem tranh của ông về đàn bà - khó thế để tìm ra ông thực sự muốn mô tả cái
gì."
Và điều đó đúng. Có lần một người
đàn bà đã đề nghị Picasso vẽ cho bức chân dung bà ấy, ông ấy vẽ. Ông ấy mất sáu
tháng và đòi giá trên trời cho nó. Người đàn bà nói, "Được, tôi sẽ trả cho
ông, nhưng chỉ có một điều này: mũi tôi không đúng trong tranh, cho nên ông phải
làm cho nó đúng."
Picasso nhìn bức tranh và nói,
"Điều đó là không thể được."
Người đàn bà nói, "Sao nó
lại không thể được? Tôi sẵn sàng trả tiền."
Ông ấy nói, "Điều đó không
phải là vấn đề. Bây giờ tôi không biết tôi đã vẽ mũi ở đây!"
Cho nên người ngày là đúng khi
chỉ cho ông ấy bức tranh vợ ông ta. Picasso nhìn vào bức tranh và nói,
"Đây mà là thứ hiện thực à?"
Người này nói, "Vâng, tuyệt
đối đại diện, tuyệt đối hiện thực."
Picasso nói, "Thế thì ông
có bà vợ rất nhỏ - và rất phẳng nữa!"
Ảnh chụp là ảnh chụp - phẳng; bạn
không thể tìm ra bất kì đường cong nào của vợ bạn trong ảnh chụp. Bạn có thể
liên tục tìm nhiều kiếp cùng nhau, nhưng bạn sẽ không tìm ra cái gì cả. Không
có gì.
Nếu khiêu dâm trở thành thứ được
chấp nhận, một điều sẽ là... Và không có gì sai trong nó. Nếu ai đó thích xem ảnh
khoả thân, việc can thiệp vào không phải là việc của bất kì ai khác. Luật pháp
không, chính phủ không, cảnh sát cũng không có quyền nào can thiệp vào. Nếu anh
ta thích điều đó, anh ta đơn giản thích thú bức tranh; anh ta không can thiệp
vào đời của bất kì ai. Nhưng anh ta dường như làm cái gì đó sai. Thực ra, việc
tận hưởng đã trở thành sai.
Trong hàng nghìn năm chúng ta
đã từng được bảo cho rằng tận hưởng bản thân mình là cái gì đó tội lỗi. Khổ là
được, vui là sai. Cho nên chúng ta phá huỷ vui của mọi người theo mọi cách có
thể. Chúng ta can thiệp vào cuộc sống riêng tư của họ. Bây giờ, đây là chuyện
tuyệt đối cá thể - một người thích thú ảnh khoả thân; đó không phải là việc của
bất kì ai bước vào đó. Nhưng cảnh sát có đó, quan toà có đó, luật pháp có đó,
chính phủ có đó, tu sĩ có đó, và toàn thể đám đông, chỉ bởi vì người đó đang
thích thú một bức tranh. Và người đó tận hưởng bức tranh đó bởi vì cùng những
người này! Đây là những người đã tạo ra toàn thể vấn đề. Đầu tiên họ tạo ra vấn
đề và thế rồi họ có đó để khuyên bạn cách gạt bỏ nó.
Hai người thường làm một kinh
doanh - họ là đối tác. Người thứ nhất tới một thị trấn và trong đêm đi ném hắc
ín than vào cửa sổ và cửa ra vào của mọi người. Và sau đó ba, bốn ngày người thứ
hai tới lau sạch nó. Nếu bất kì ai muốn anh ta tới, anh ta sẵn sàng lau sạch hắc
ín than, anh ta sẽ lau sạch nó. Đến lúc đó đối tác kia sẽ đi phá huỷ thị trấn
khác nào đó. Theo cách này họ kiếm nhiều tiền. Việc làm hay, không đầu tư nào!
Người này liên tục phá các tấm cửa sổ nhà mọi người, và người kia tới để lau sạch
nó.
Đây là điều các tu sĩ, cảnh
sát, chính khách đã từng làm trong nhiều thời đại: họ phá huỷ bạn và thế rồi họ
sẵn sàng giúp bạn. Họ ném bạn vào bùn và thế rồi họ có đó, những cứu tinh lớn,
để cứu bạn. Ai đã ném bạn vào bùn ngay chỗ đầu tiên? Nhưng thế thì, nếu bạn
không bị ném vào bùn, họ không thể là đấng cứu tinh được. Để là đấng cứu tinh họ
phải ném bạn vào bùn trước hết, thế rồi họ sẽ cứu bạn - và tên của họ sẽ vẫn
còn trong lịch sử và họ sẽ được nói tới trong nhiều thế kỉ là những người vĩ đại.
Tôi yêu người bình thường, tự
nhiên, người đơn giản. Tôi không kính trọng với những người vĩ đại của bạn, cái
gọi là người vĩ đại. Tôi cực kì kính trọng người thường, con người tự nhiên.
Khiêu dâm có thể có giúp đỡ lớn
- nó sẽ giúp bạn gạt bỏ các tu sĩ - nhưng khiêu dâm một mình sẽ không là gì mấy
cho trưởng thành bên trong. Bạn sẽ phải tìm, truy vấn, vào trong năng lượng dục
của bạn sâu sắc hơn nhiều. Bạn sẽ phải đi tới cốt lõi sâu nhất của bản thể bạn
và tìm ra cái gì là cái hấp dẫn bạn.
Bạn đã bao giờ quan sát con vật
làm tình chưa? Nếu bạn chưa quan sát, quan sát đi, và bạn sẽ ngạc nhiên. Một khải
lộ lớn sẽ có đó chờ đợi bạn: rằng con vật không tận hưởng làm tình. Bây giờ điều
đó là một sự kiện được thiết lập chắc: không con vật nào thích thú làm tình; nó
gần như việc cưỡng bách, cưỡng bách tự nhiên mà nó phải đi vào. Khoảnh khắc
hành động yêu được kết thúc, con cái và con đực đi đường của chúng - và bạn có
thể thấy mặt chúng, trong mắt chúng: chúng buồn, thất vọng, có thể tự hỏi sâu
bên dưới tại sao chúng đi vào điều vô nghĩa này lặp đi lặp lại. Chính là chỉ
con người có năng lực đạt tới niềm vui cực thích.
Dục là có tính con vật, nhưng dục
với niềm vui là có tính người. Nó là cái gì đó tuyệt đối có tính người; với niềm
vui lớn, với sự nồng nhiệt, nó là đặc quyền của con người. Con vật làm tình có
vẻ gần như chúng đánh nhau, dường như có cãi vã, dường như con đực tấn công con
cái và con cái đơn giản chấp nhận điều đó. Nếu nó không chấp nhận, con đực có
thể thậm chí còn hung hăng hơn và nó có thể chứng tỏ là định mệnh. Cho nên con
cái đơn giản chấp nhận và nhường, nhưng cảm thấy mất mặt. Và con đực dường như
lúng túng về tại sao nó làm điều đó.
Nhưng trong con người đó là hiện
tượng khác toàn bộ. Nó là một chuyện rất dịu dàng và tinh tế. Nó có tính thơ
ca, nó có tính âm nhạc. Nó là cội nguồn của mọi thơ ca, mọi âm nhạc, mọi nghệ
thuật lớn.
Khiêu dâm sẽ giúp một chút ít tất
nhiên, nhưng không mấy. Bạn sẽ phải đi vào thám hiểm sâu hơn về năng lượng dục.
Bạn sẽ phải học cái gì đó của Mật tông lần nữa.
Đó là lí do cho toàn thể nỗ lực
của tôi ở đây: đưa vào trong thế giới một Mật tông mới, một cái nhìn mới về yêu
và những khả năng của yêu, và cái nhìn sâu vào trong thực tại của cực thích - bởi
vì cực thích là cội nguồn lớn nhất của bạn về việc tìm ra Thượng đế, sự hài
hoà, chân lí, sự thống nhất vũ trụ của mọi cuộc sống. Nếu bạn có thể là một với
một người đàn bà, là một với người đàn ông, bạn có chìa khoá bí mật trong tay bạn.
Bạn có thể là một với toàn thể vạn vật, với toàn thể vũ trụ.
Tôi đang cố cho bạn một tôn
giáo mới toàn bộ: một tôn giáo yêu cuộc sống, một tôn giáo khẳng định cuộc sống,
một tôn giáo là chuyện tình sâu sắc với vũ trụ. Các tôn giáo cũ được kết thúc rồi;
ngày của họ qua rồi. Nhân loại cần một cảnh quan mới. Nhân loại cần tâm trí mới
toàn bộ - con người mới yêu cuộc sống, người say với niềm vui của cuộc sống,
người biết cách nhảy múa cùng cây cối và biết cách hát cùng chim chóc và người
không chống lại cái gì mà bao giờ cũng sẵn sàng biến đổi mọi thứ vào các bình
diện cao hơn.
Vâng, dục có thể được biến đổi
thành yêu và yêu có thể được biến đổi thành lời nguyện. Khi dục trở thành lời
nguyện bạn đã về tới nhà.
Câu hỏi thứ hai:
Osho kính yêu,
Khi thầy nói tôi chỉ giả vờ là đệ tử, thầy
phá huỷ tôi hoàn toàn. Tôi bị nghiền nát. Đáy của mọi thứ rời ra. Nhưng bây giờ,
hai mươi bốn giờ sau, tôi phải thú nhận rằng tôi cảm thấy rất thoải mái và thức
tỉnh. Nó giống như buổi sáng mới. Bất kì cái gì thầy quyết định làm với tôi, tôi
đều biết ơn.
Santosh, tôi đánh mạnh bạn chỉ
để làm cho bạn thức dậy. Nó là từ từ bi và yêu. Không có lí do khác, không có động
cơ khác chút nào. Tôi không có gì để được từ bạn, tôi không có ham muốn được
hoàn thành. Tôi có thể chết ngay khoảnh khắc này bởi vì tôi không có gì để làm
ngày mai. Từng khoảnh khắc là đầy đủ, từng khoảnh khắc là quá đủ. Cho nên nếu
thỉnh thoảng tôi đánh bạn, bao giờ cũng nhớ, nó phải bởi vì tôi cảm thấy bạn xứng
đáng với việc đánh.
Tôi không đánh bất kì ai và mọi
người đâu. Tôi chỉ đánh những người được chọn, tôi chỉ đánh khi tôi thấy tiềm
năng, khi tôi thấy rằng cú đánh sẽ đánh thức bạn dậy. Lúc bắt đầu, tất nhiên,
đó là kinh nghiệm đau đớn, đó là cú sét đánh từ trời - và bất ngờ thế.
Bây giờ, Santosh không mong đợi
điều đó - và đột nhiên lưỡi kiếm giáng vào cổ anh ta, và trước khi anh ta có thể
nói công việc nào được làm xong. Nó là công việc rất tinh tế. Nó cần bạn mất
hai mươi bốn giờ để thấy ra vấn đề, Santosh này, nhưng cho dù bạn có thể thấy
ra nó sau hai mươi bốn giờ, điều đó là rất sớm. Có những người sẽ không thấy nó
trong nhiều tháng hay trong nhiều năm hay trong nhiều kiếp.
Tôi sung sướng rằng bạn đang cảm
thấy thoải mái và thức tỉnh, rằng bạn đang cảm thấy như sáng mới. Tảng đá nào
đó đã bị phá huỷ điều đã cản trở bạn khỏi việc tới gần tôi, cánh cửa nào đó đã
được mở ra. Và tôi không bận tâm về chìa khoá; nếu chìa khoá bị mất tôi đập
luôn ổ khoá! Tôi sung sướng rằng bạn hiểu ra vấn đề. Đừng quên nó lần nữa.
Tâm trí có xu hướng quên. Tâm
trí là tính quên. Bạn phải liên tục nhớ bạn ở đâu, tại sao bạn ở đây. Bạn không
sống theo cách trần tục, ở bãi chợ. Bạn đang sống trong phật trường. Bạn đã trở
thành một phần của cuộc hành hương vĩ đại. Nhận biết về nó đi, nhận biết về cơ
hội lớn này đi. Đừng vẫn còn vô ý thức với tôi, vì bạn càng có ý thức, khả năng
càng lớn rằng trước khi tôi rời bỏ thân thể, nhiều người trong các bạn sẽ trở
nên chứng ngộ. Nỗ lực của tôi là điều này: tôi muốn để lại hàng nghìn người chứng
ngộ. Và điều đó không phải là không thể được; mọi ngày tôi đều cảm thấy khả
năng này đang tới ngày càng thực tại hơn, ngày càng nhiều người đang trở nên hài
hoà với tôi, đang cảm thấy như ở nhà với tôi. Đừng tụt lại sau. Nhớ điều đó bây
giờ.
Tất nhiên, nếu bạn quên lần nữa
tôi sẽ nện búa nữa - và lần sau nó sẽ còn đau hơn, bởi vì thế thì bạn sẽ cần việc
gõ búa nhiều hơn để cho bạn có thể nhớ được. Giống như con ngựa mà Phật nói tới,
chỉ cái bóng của chiếc roi là đủ. Vâng, người thông minh không cần được bảo
cùng một điều lặp đi lặp lại.
Và Santosh là người thông minh,
một trong những người thông minh nhất ở đây, nhưng ngủ. Tiềm năng lớn, khả năng
lớn, nhưng trong hạt mầm. Thời gian đã tới rồi, Santosh này! Rơi vào trong đất
đi. Để hạt mầm chết đi để cho bạn có thể được sinh ra.
Câu hỏi thứ ba:
Osho kính yêu,
Vở kịch yêu cuộc sống của tôi bây giờ phản
ánh câu ngạn ngữ cổ của Humphrey Bogart: Đàn bà - họ là địa ngục để sống cùng,
và là địa ngục để không sống cùng. Phải làm gì?
Deva Abhiyana, người ta phải đi
qua địa ngục này. Người ta phải kinh nghiệm cả hai địa ngục của việc sống cùng
với đàn bà và địa ngục của việc sống không có đàn bà. Và điều đó không chỉ đúng
về đàn bà đâu, nó đích xác đúng về đàn ông nữa. Cho nên đừng là con lợn gia trưởng
nam tính! Điều đó áp dụng cho cả hai phía, nó là chiếc kiếm hai lưỡi. Đàn bà
cũng mệt mỏi về sống cùng đàn ông và họ cũng thất vọng khi họ phải sống một
mình. Đó là một trong những thế tiến thoái lưỡng nan nền tảng nhất của con người;
nó phải được hiểu. Bạn không thể sống mà không có đàn bà vì bạn không biết cách
sống với bản thân bạn. Bạn không có đủ tính thiền.
Thiền là nghệ thuật sống cùng bản
thân bạn. Nó không là gì khác ngoài điều đó, đơn giản điều đó: nghệ thuật của
việc vui vẻ một mình. Thiền nhân có thể ngồi một cách vui vẻ một mình trong nhiều
tháng, trong nhiều năm. Người đó không khao khát người khác, bởi vì cực lạc bên
trong riêng của người đó là nhiều, là áp đảo tới mức ai bận tâm tới người khác?
Nếu người khác tới trong đời người đó, điều đó không phải là nhu cầu, nó là xa
hoa.
Và tôi ủng hộ tất cả cho xa hoa,
bởi vì xa hoa nghĩa là bạn có thể tận hưởng nó nếu nó có đó và bạn có thể tận
hưởng nó khi nó không có đó. Nhu cầu là hiện tượng khó khăn. Chẳng hạn, bánh mì
và bơ là nhu cầu, nhưng hoa trong vườn là xa hoa. Bạn có thể sống không có hoa,
bạn sẽ không chết, nhưng bạn không thể sống được mà không có bánh mì và bơ.
Với người không thể sống cùng bản
thân mình được, người khác là nhu cầu, nhu cầu tuyệt đối, bởi vì bất kì khi nào
người đó một mình người đó đều chán bản thân mình - chán tới mức người đó muốn
bận nào đó với ai đó khác. Bởi vì nó là nhu cầu, nó trở thành phụ thuộc, bạn phải
phụ thuộc vào người khác. Và bởi vì nó trở thành phụ thuộc, bạn ghét, bạn nổi dậy,
bạn chống lại, bởi vì đó là sự nô lệ. Phụ thuộc là một loại nô lệ, và không ai
muốn là kẻ nô lệ.
Abhiyana gặp một người đàn bà -
Abhiyana không có khả năng sống một mình. Người đàn bà này cũng không có khả
năng sống một mình, đó là lí do tại sao cô ấy gặp Abhiyana; bằng không thì
không có nhu cầu. Cả hai đều chán với bản thân mình và cả hai đều nghĩ rằng người
kia sẽ giúp gạt bỏ cái chán này. Vâng, lúc ban đầu điều đó có vẻ là như thế,
nhưng chỉ lúc ban đầu thôi. Khi họ ở cùng nhau, chẳng mấy chốc họ thấy rằng cái
chán không bị phá huỷ - nó không chỉ nhân đôi mà nhân lên nhiều lần. Bây giờ, đầu
tiên họ chán bản thân họ, bây giờ họ chán với người kia nữa - bởi vì bạn càng tới
gần người kia, bạn càng biết người kia, người kia càng trở thành gần như một phần
của bạn.
Đó là lí do tại sao bạn thấy
các đôi bị chán bước đi bên cạnh bạn có thể chắc chắn họ đã lấy nhau. Nếu họ
không chán bạn có thể chắc chắn họ không lấy nhau. Người đàn ông này phải đang
bước đi với vợ của ai khác, đó là lí do tại sao có nhiều vui vẻ thế.
Có lần tôi du hành trong tầu hoả.
Trong khoang của tôi có một người đàn bà, và người đồng hành của cô ấy thường tới
ở mọi ga, lúc thì mang kem, lúc thì trái cây, lúc thì cái này, lúc thì cái nọ.
Tôi hỏi người đàn bà, "Anh
chị có lấy nhau không? Người đàn ông này là ai?"
Cô ấy nói, "Anh ấy là chồng
tôi và chúng tôi đã lấy nhau bẩy năm."
Tôi nói, "Tuyệt đối sai! Nếu
anh ấy mà là chồng cô, anh ấy chắc đã biến mất trong khoang của anh ấy rồi và
anh ấy chắc đã không xuất hiện chút nào. Anh ấy tới ở mọi ga. Tôi không thể tin
cô được. Thực thà với tôi đi!"
Cô ấy trông phân vân. Cô ấy
nói, "Nhưng sao ông đi tới biết được?"
Tôi nói, "Chẳng có gì mấy
trong điều đó; nó là điều đơn giản. Anh ấy tới cực lạc tới mức anh ấy không thể
là chồng bạn được."
Cô ấy nói, "Ông đúng đấy.
Anh ấy không phải là chồng tôi, anh ấy là bạn của chồng tôi, và chúng tôi bí mật
đi lên Himalayas chỉ để có bẩy hay mười ngày ở đó cùng nhau thôi. Anh ấy là người
yêu của tôi."
Khi bạn đang trong yêu - khi bạn
còn chưa thuyết phục người đàn bà và người đàn bà chưa thuyết phục bạn ở cùng
nhau mãi mãi - cả hai bạn cùng giả vờ vui lớn. Và cái gì đó của nó là đúng nữa,
vì hi vọng rằng "Ai biết được, mình có thể ra khỏi nỗi chán chường, khổ sở,
lo âu, cái một mình của mình. Người đàn bà này có thể giúp mình." Và người
đàn bà cũng hi vọng. Nhưng một khi bạn ở cùng nhau các hi vọng sớm biến mất, thất
vọng bắt đầu. Bây giờ bạn chán và vấn đề đã trở nên được nhân lên. Bây giờ, làm
sao gạt bỏ được người đàn bà này?
Bởi vì bạn không có tính thiền
bạn cần người khác để giữ cho bạn bận. Và bởi vì bạn không có tính thiền bạn
không có khả năng yêu nữa, bởi vì yêu là niềm vui tuôn tràn. Bạn chán với bản
thân bạn. Bạn đã có gì để chia sẻ với người khác? Do đó, ở với người khác cũng
trở thành địa ngục.
Theo nghĩa đó Jean-Paul Sartre
là đúng rằng người khác là địa ngục. Người khác không phải là địa ngục thực
đâu; nó chỉ có vẻ vậy thôi. Địa ngục tồn tại trong bạn, trong tính phi thiền của
bạn, trong việc không có khả năng ở một mình và cực lạc của bạn. Và cả hai là đều
không có khả năng ở một mình và cực lạc. Bây giờ cả hai đều chặn họng nhau,
liên tục cố vồ lấy hạnh phúc nào đó từ nhau. Cả hai đang làm điều đó và cả hai
đều là kẻ ăn xin.
Tôi đã nghe:
Một nhà phân tâm gặp một nhà
phân tâm khác trên phố. Người thứ nhất nói với người kia, "Anh trông khoẻ
đấy. Tôi thế nào?"
Không ai biết về bản thân mình,
không ai quen với bản thân mình. Chúng ta chỉ thấy mặt người khác. Người đàn bà
có vẻ đẹp, người đàn ông có vẻ đẹp, mỉm cười, toàn nụ cười. Chúng ta không biết
nỗi khổ của người đó. Có thể tất cả những nụ cười kia chỉ là mẽ ngoài để lừa
người khác và để lừa bản thân người đó. Có thể đằng sau những nụ cười đó có nước
mắt lớn. Có thể người đó sợ nếu người đó không mỉm cười người đó có thể bắt đầu
khóc lóc và kêu la.
Nhưng khi bạn thấy người khác bạn
đơn giản thấy bề mặt, bạn rơi vào tình yêu với bề mặt. Nhưng khi bạn đi tới gần
hơn, bạn sớm biết rằng chiều sâu bên trong của người kia là tối như chiều sâu của
riêng bạn. Người đó là kẻ ăn xin như bạn vậy. Bây giờ... hai kẻ ăn xin ăn xin lẫn
nhau. Thế thì nó trở thành địa ngục.
Vâng, Abhiyana, bạn là đúng:
"Đàn bà - họ là địa ngục để sống cùng, và là địa ngục để không sống
cùng."
Vấn đề không phải là đàn bà
chút nào, cũng không phải là đàn ông; nó là vấn đề thiền và yêu. Thiền là cội
nguồn từ đó vui vẻ trào lên bên trong bạn và bắt đầu tuôn trào. Nếu bạn có đủ
vui vẻ để chia sẻ, chỉ thế thì yêu của bạn mới là sự hài lòng. Nếu bạn không có
đủ để chia sẻ, yêu của bạn sẽ mệt mỏi, cạn kiệt, chán chường.
Cho nên bất kì khi nào bạn ở
cùng người đàn bà, bạn chán và bạn muốn gạt bỏ cô ấy, và bất kì khi nào bạn ở một
mình, bạn chán với bản thân bạn và bạn muốn gạt bỏ cái cô đơn của bạn, và bạn
tìm và kiếm người đàn bà. Đây là cái vòng luẩn quẩn! Bạn có thể liên tục đi như
con lắc từ cực đoan này sang cực đoan khác cả đời bạn.
Thấy ra vấn đề thực đi! Vấn đề
thực không liên quan gì tới đàn ông và đàn bà. Vấn đề thực có cái gì đó liên
quan tới thiền và việc nở hoa của thiền trong yêu, trong vui vẻ, trong phúc lạc.
Đầu tiên thiền đi, là phúc lạc
đi, thế thì nhiều yêu sẽ xảy ra theo cách riêng của nó. Thế thì ở với người khác
là đẹp và ở một mình cũng đẹp. Thế thì nó là đơn giản nữa. Bạn không phụ thuộc
vào người khác và bạn không làm người khác phụ thuộc vào bạn. Thế thì nó bao giờ
cũng là tình bạn, sự thân thiết. Nó không bao giờ trở thành mối quan hệ, nó bao
giờ cũng là thân thuộc. Bạn quan hệ, nhưng bạn không tạo ra hôn nhân. Hôn nhân
là từ sợ, thân thiết là từ yêu.
Bạn quan hệ; chừng nào mọi thứ
diễn ra đẹp, bạn chia sẻ. Và nếu bạn thấy rằng một khoảnh khắc đã tới để ra đi,
bởi vì các con đường của bạn phân tách ở ngã tư đường này, bạn nói tạm biệt với
lòng biết ơn lớn lao về mọi điều mà người kia đã từng là với bạn, vì mọi niềm
vui và mọi vui thú và mọi khoảnh khắc đẹp mà bạn đã chia sẻ với người khác.
Không khổ, không đau, các bạn đơn giản tách ra.
Không ai có thể đảm bảo rằng
hai người bao giờ cũng sẽ hạnh phúc cùng nhau, bởi vì mọi người đều thay đổi.
Khi bạn gặp người đàn bà cô ấy là một người, bạn là một người. Sau mười năm bạn
sẽ là người khác, cô ấy sẽ là người khác. Nó giống như dòng sông: nước liên tục
chảy. Những người đã rơi vào yêu không còn đó nữa, cả hai không còn đó nữa. Bây
giờ bạn có thể liên tục bám lấy lời hứa nào đó được ai đó khác cho - nhưng bạn
đã không cho nó.
Con người thực của hiểu biết
không bao giờ hứa hẹn về ngày mai, người đó chỉ có thể nói, "Với khoảnh khắc
này." Người thực sự chân thành không thể hứa được chút nào. Làm sao người
đó có thể hứa được? Ai biết về ngày mai? Ngày mai có thể tới, có thể không tới.
Ngày mai có thể tới: "Tôi sẽ không như cũ, bạn sẽ không như cũ." Ngày
mai có thể tới: "Bạn có thể tìm thấy ai đó mà cùng với người đó bạn khớp
sâu sắc hơn, tôi có thể tìm thấy ai đó mà tôi thấy hài hoà hơn." Thế giới
là bao la. Sao vét cạn nó hôm nay? Để cửa mở đi, để mọi phương án mở đi.
Tôi chống lại hôn nhân. Chính
hôn nhân tạo ra vấn đề. Chính hôn nhân đã trở thành rất xấu. Thể chế xấu nhất
trên thế giới là hôn nhân, bởi vì nó buộc mọi người phải giả dối: họ đã thay đổi,
nhưng họ liên tục giả vờ rằng họ vẫn như cũ.
Một ông già, tám mươi tuổi, mở
hội mừng kỉ niệm đáng cưới lần thứ năm mươi với vợ mình bẩy mươi nhăm. Họ đi tới
cùng khách sạn, tới cùng nơi nghỉ an dưỡng trên núi, nơi họ đã trải qua tuần
trăng mật. Hoài niệm! Bây giờ ông ấy tám mươi, bà ấy bẩy mươi nhăm. Họ đặt cùng
khách sạn và lấy cùng phòng xưa. Họ cố sống những ngày đẹp đẽ đó của năm mươi
năm trước lần nữa.
Và khi họ sắp đi ngủ, người đàn
bà nói, "Ông có quên không? Ông không hôn tôi như cách ông đã hôn tôi vào
đêm trăng mật sao?"
Ông già nói, "Được."
Thế là ông ấy đứng dậy.
Bà già hỏi, "Ông đi đâu đấy?"
Ông ấy nói, "Tôi đi lấy
răng quên ở buồng tắm."
Mọi thứ đã thay đổi. Bây giờ
cái hôn này không có răng hay với răng giả sẽ không là cùng cái hôn đó. Nhưng
ông lão nói, "Được." Cuộc hành trình phải đã là mệt mỏi, và với ông
già tám mươi tuổi... Nhưng mọi người liên tục cư xử dường như họ vẫn như cũ.
Một bà già và một ông già lấy
nhau. Điều đó phải đã xảy ra ở Mĩ, còn đâu khác được! Ở Mĩ không ai dường như
già cả, mọi người đều giả vờ là trẻ.
Cho nên họ đi tuần trăng mật.
Ông già cầm tay vợ trong tay mình và bóp chặt trong hai, ba phút - đó là mọi điều
họ có thể làm khi có liên quan tới làm tình - thế rồi họ đi vào giấc ngủ.
Hôm sau ông ấy lại bóp tay bà
già - nhưng lần này chỉ một phút - ba phút có thể đã là quá lâu. Và ngày thứ
ba, khi ông ấy vừa mới định bóp tay bà ấy, bà ấy nói, vừa quay sang bên kia,
"Hôm nay tôi đau đầu."
Rất ít người thực sự trưởng
thành; cho dù họ trở nên già đi, họ không trưởng thành. Già đi không phải là
trưởng thành. Trưởng thành thực sự tới qua thiền.
Học im lặng, an bình, tĩnh lặng
đi. Học là vô trí đi. Điều đó phải là chỗ bắt đầu cho mọi sannyasins. Không cái
gì có thể được làm trước điều đó và mọi thứ trở thành dễ dàng hơn sau điều đó.
Khi bạn thấy bản thân bạn hoàn toàn hạnh phúc và phúc lạc, thế thì ngay cả chiến
tranh thế giới thứ ba có xảy ra và toàn thế giới biến mất bỏ lại bạn một mình,
điều đó sẽ không ảnh hưởng tới bạn. Bạn sẽ vẫn ngồi dưới cây của mình làm
vipassana.
Ngày khoảnh khắc đó tới trong đời
bạn, bạn có thể chia sẻ niềm vui của bạn - bây giờ bạn có khả năng cho yêu. Trước
điều đó nó sẽ là khổ, hi vọng và thất vọng, ham muốn và thất bại, mơ... và thế
rồi bụi trong tay bạn và trong mồm bạn.
Thận trọng đi, đừng phí thời
gian. Bạn càng sớm trở thành vô trí càng tốt. Thế thì nhiều điều có thể nở hoa
trong bạn: tình yêu, tính sáng tạo, tính tự phát, niềm vui, lời nguyện, lòng biết
ơn, Thượng đế.
Câu hỏi cuối cùng:
Osho kính yêu,
Tôi chưa bao giờ nhớ được điều thầy nói với
tôi. Tôi phải làm gì?
Savito, không cần nhớ điều tôi
nói đâu. Lời là không quan trọng chút nào. Bạn không phải là học trò ở đây; sẽ
không có thi cử gì cả. Bạn không bị yêu cầu nhớ lời tôi. Chỉ thấm đẫm tôi, tâm
linh của chỗ này, hương vị của bản thể tôi. Để im lặng của tôi đạt tới bạn. Nếu
bạn quên lời điều đó là hoàn toàn tốt; chúng phải bị quên đi, bằng không chúng
sẽ làm hỗn loạn tâm trí bạn.
Tôi không ở đây để cho bạn nhiều
thông tin; tôi ở đây để cho bạn Biến đổi. Với biến đổi, trí nhớ không được cần,
cho nên đừng lo nghĩ. Nhiều người trở nên lo nghĩ "Chúng tôi liên tục quên
điều thầy nói." Bạn vẫn nghĩ bạn đang ở đại học hay ở trung học hay cao đẳng,
và bạn sẽ bị kiểm tra về sau và bạn sẽ phải sao chép lại. Không cái gì phải được
sao chép lại, không ai sẽ hỏi cái gì cả. Ít nhất tôi sẽ không bao giờ hỏi bạn
câu hỏi nào.
Tôi dùng lời để truyền đạt im lặng.
Tôi dùng lời để giữ cho tâm trí bạn bị bận để cho có thể có giao cảm tâm qua
tâm. Tâm trí trở nên bị bận với lời, và giống như kẻ trộm tôi có thể vào trong
tim bạn. Tôi có phương cách riêng của tôi. Tôi kể cho bạn chuyện cười, bạn bắt
đầu cười, bạn mở mồm ra... và tôi chui vào!
Savito, một chuyện cười cho bạn:
Sol và Abe, hai ông goá tám
mươi nhăm tuổi, đang ngồi trên ghế dài công viên ở St. Petersburg, Florida. Sol
đang kể cho Abe về cô gái địa phương mà ông ấy đã hẹn hò đêm hôm trước.
"Ông đã làm gì?" Abe
hỏi.
"Chúng tôi vào một nhà nghỉ,
lên giường, và tôi hát 'Đấy là những ngày'."
"Điều đó có vẻ giống như
buổi tối quan trọng đấy," Abe nói. "Ông không phiền nếu tôi đưa cô ấy
đi đêm nay chứ?"
"Chắc rồi, làm đi."
Hôm sau, Sol nói, "Đêm trước
diễn ra thế nào?"
"Tốt."
"Ông đã làm gì?"
"Thế này, chúng tôi vào
nhà nghỉ và lên giường. Tôi không nhớ được bài hát, thế là tôi giao cấu cô ấy."
Đủ cho hôm nay.
Xem tiếp Chương 11 – Quay về Mục lục
0 Đánh giá