Read more
Thực Hành Vô Ngã by Vô Ngã
Sách Thiền Sư Thích Nhất Hạnh
Đọc và download hàng trăm quyển sách của Thầy tại đây.
Giảng Luận Duy Biểu Học
Biết Rõ Sự Vận Hành Của Tâm
Chương 1. Thức Thứ Tám (Tàng Thức)
Bài Kệ 6. Phẩm Chất Của Hạt Giống
Giá trị một đời người
Tùy thuộc vào phẩm chất
Mọi hạt giống đang nằm
Trong chiều sâu tâm thức.
Đời mình có giá trị
hay không, có hạnh phúc hay đau khổ, đều tùy thuộc vào cái phẩm chất của những
hạt giống trong tâm thức chúng ta. Thành ra nếu chúng ta muốn hiểu một người
thì chúng ta nhìn vào cái phẩm chất của những hạt giống trong người đó và người
đó không phải là người duy nhất chịu trách nhiệm về những hạt giống của người
đó. Tại vì Mẹ người đó, Cha, Ông Bà, Xã hội, Tổ tiên người đó, đều chịu trách
nhiệm. Khi thấy được điều đó rồi, thì mình không đổ hết trách nhiệm lên người
đó nữa. Tại vì hiểu tức là thương, thấy được tức là thương, bất cứ ai trong
chúng ta, cũng có thể là nạn nhân của ông bà, xã hội, học đường trong quá khứ.
Và vì vậy cho nên khi mà muốn giúp đỡ một người, muốn vạch một đường lối tu học
cho một người thì mình phải nhìn vào người đó và thấy được những hạt giống chìm
sâu trong tiềm thức người đó. Đó gọi là quán cơ, không phải là người ta tới thì
mình dạy ào ạt những gì mình có sẵn. Phải nhìn vào, thấy cả cái chiều sâu của
người đó và mình mới đề nghị một phương pháp tu học và biết cách hướng dẫn người
đó tu học. Thành ra một vị Giáo thọ giỏi không phải là vị đó có những bài giảng
tiền chế trong người, hễ bất cứ ai tới là trút ra thao thao bất tuyệt. Một Giáo
thọ giỏi là biết quán chiều sâu để thấy những hạt giống trong tiềm thức người
kia và thấy rồi thì mới biết mình nên dạy như thế nào, hành xử và nói năng như
thế nào để giúp đỡ được. Đó là quán cơ những hạt giống của người đó.
Cách thức tu học là chuyển hóa những hạt giống không đẹp và gieo trồng những hạt giống mới, tưới tẩm những hạt giống tươi mát tốt đẹp, những hạt giống mà lâu nay không ai động tới và tưới tới. Mình hiểu và thương thì mình phải tưới. Thứ hai là nhận diện những hạt giống khổ đau trong người đó và tìm cách chuyển hóa những hạt giống đó.
Vì vậy Tăng thân là
quan trọng vì đó là một đoàn thể tu học mà trong đó người nào cũng có con mắt quán
cơ, tại vì nếu mình không có quán cơ bạn mình, thì mình không có hiểu được những
nỗi đau khổ, những niềm vui của bạn cùng tu với mình và có ở chung với họ mười
năm cũng không giúp đỡ gì được cho người đó.
Một Tăng thân đúng
tên của nó là một Tăng thân trong đó mỗi cá nhân có khả năng quán cơ, đều biết
cách nhận diện được những hạt giống vui khổ của từng bạn cũng tu với mình. Nếu
biết được cách đó rồi thì mình biết cách chạm vào những hạt giống khổ đau và đợi
khi nào mình thấy người kia rất vững chãi rồi, mình mới tìm cách giúp chuyển
hóa những hạt giống xấu. Mình là người Sư huynh, Sư đệ, Sư muốn mình phải biết
quán cơ, nếu mình sống với bất cứ ai đó chưa được là vì mình chưa biết quán cơ.
Biết quán cơ thì mình bắt đầu cuộc sống được với người đó. Người nào cũng có những
hạt giống hạnh phúc cả. Chúng chỉ yếu hay mạnh mà thôi, có thể là xưa nay chưa
ai động tới những hạt giống hạnh phúc đó. Mình là người thiện tri thức của người
đó. Đó là công trình tu học của mình. Sự thành công của mình nằm ở khả năng thấy
được, tưới tẩm được. Khi mà mình chỉ thấy được nơi người kia những tham, giận,
kiêu căng thôi là tại vì con mắt mình chưa sáng. Trong Phật học ta thấy rằng tất
cả những hạt giống đều có trong người đó, hạt giống của hạnh phúc, hạt giống của
giác ngộ đều có sẵn. Ở Pháp triết gia Kean Paul Sartres chủ thuyết hiện sinh,
nói rằng: con người là một tổng thể của tất cả những hành động của mình (Phomme
est la somme de sex actes). Cái hành động đây theo danh từ Phật học là Nghiệp
(karma). Nghiệp có nghĩa là hành động. Khi mà hành động đó, là một nhân thì gọi
đó là karma hetu (nghiệp nhân). Khi mà hành động đó đưa tới kết quả thì gọi là
karmaphala (nghiệp quả).
Nghiệp nhân và nghiệp
quả và con người là tổng thể của những nghiệp của mình mà nghiệp đây có thể là
hạt giống. Bất cứ một thân nghiệp, một ý nghiệp, khẩu nghiệp nào của mình cũng
gieo vào trong mình những hạt giống cả. Giá trị của một con người tùy thuộc vào
giá trị hành động của mình.
Bài kệ số 6 này nhắc
mình tới câu của Jean Paul Sartres. Giá trị của một đời người, tùy thuộc vào phẩm
chất mọi hạt giống đang nằm trong chiều sâu tâm thức. Tại cái nghiệp nhân và
nghiệp quả của mình, nó nằm hoàn toàn trong tâm thức của mình. Nó không mất đi
đâu cả. Tất cả những hành động của mình đều được cất giữ và duy trì trong tàng
thức của mình. Tại vì tàng thức của mình có tác dụng giữ lại và duy trì.
Khi nghe chữ nghiệp
ta phải hiểu rằng chữ nghiệp có nghĩa là hành động. Có ba loại hành động (nghiệp):
hành động bằng tư tưởng (ví dụ như ta có tư tưởng về phá thai. Chưa phá chỉ mới
có tư tưởng nghĩ tới thôi mà đã làm cho vũ trụ rung rinh rồi. Hay là ý niệm giết
người hay ý niệm ăn cắp, những tư tưởng đó đã làm rung rinh vũ trụ rồi). Đó là
ý nghiệp, ý là hành động rồi.
Kế đến là hành động của
thân. Khi mình hành động những việc như giết chóc, ăn gian, dâm dục hay những
hành động cứu giúp. Đó là thân nghiệp.
Những lời nói mình để
làm khổ người ta hay là để tưới tẩm những hạt giống thương yêu hiểu biết hay hạnh
phúc của người ta. Đó đều là những hành động cả, gọi là khẩu nghiệp. Những hành
động, những nghiệp của mình đều được giữ nguyên vẹn trong thức thứ tám của mình
(tàng thức). Trong năm điều tâm niệm mà các Thầy và Sư cô luôn nhớ. Điều thứ
năm là “Tôi được phát sanh trên cái hành động của tôi, chỉ có cái hành động nó
đi theo tôi mà thôi, không còn gì đi theo tôi cả.” Khi mà mình chết nghĩa là
chuyển từ hình thái sinh mạng này sang hình thái sinh mạng khác thì mình phải bỏ
hết. Tất cả những người mình thương, mình ghét, tài sản của mình, những sự nghiệp bỏ hết, chỉ có hành động
của tôi đi theo mà thôi. Tàng thức nó giữ gìn tất cả những hành nghiệp đó.
Không phải chỉ có ý nghiệp không mà thôi đâu. Cả thân và khẩu nghiệp đều trở về
trạng thái hạt giống để đi theo mình sang hình thái khác. Đó là điều tâm niệm
thứ năm của người thực tập theo lời Bụt dạy.
Xem Tiếp Bài Kệ 7 – Quay Về Mục Lục
0 Đánh giá